同性异性同性男男野战：绿色营地中的性取向平等互动体验，澳大利亚野生鹦鹉街头开饮水器排队喝水，科学家：成当地鸟界传统阎连科：走过二十世纪文学的崇山峻岭第二位卓越的帝王则是汉朝的汉武帝。汉武帝以其宏图伟略在历史上留下了深刻的印记，其中一项著名的治理政策就是“推恩令”。这一政策的本质实际是针对藩镇体制的改革，不得不提的是，削弱藩镇的权力并非易事。尽管在古代皇帝被视为至高无上的天子，但各地藩王在其统治的领土上几乎完全拥有土皇帝的权利，基本上不受中央政府的控制。然而，藩镇如果势力扩张过大，就会对中央的统治构成威胁，此时皇帝必须采取适当的方法削弱这些地方势力，以巩固自己的权力。
《绿色营地中的性取向平等互动体验：同性异性同性男男野战的独特视角》
在现代社会中，随着多元文化与人性意识的深入发展，人们对性别认同的认知和接纳也愈发开放。对性别取向的尊重和理解并未完全消除个体间的界限和冲突。在这场看似普通的野外生存挑战——同性异性同性男男野战中，人们得以打破传统的性别角色设定，以全新的视角探讨和实践性取向平等互动的可能性。
在这个绿茵茵的营地里，不同性取向的人们相聚在一起，共享一场关于自我认知、性别认同和情感表达的激烈竞争。他们各自拥有着不同的个性、经历和能力，却共同遵循一个共同的目标：在未知的环境下，通过独特的行动方式，展现自己的性别特色并寻求彼此之间的理解和接纳。
这种野战活动不仅考验了团队协作能力，更体现了个体在面对困境时的智慧和勇气。异性同性者之间的相互依存、共同探索和信任建立，让这场竞赛不再局限于性别刻板印象的束缚，而是在平等共处的基础上，创造了一种跨越性别的友情与互助氛围。这不仅是一种身体上的挑战，更是心灵上的一次超越，使参与者在竞争中收获了成长和改变的力量。
绿色营地作为这样一个充满活力和创新精神的空间，以其开放包容的态度接纳并鼓励所有人的参与和表达。在这里，无论你是传统的男性或女性，或是跨性别者，都可以找到属于自己的位置，并在此过程中实现自我的价值和认同。通过同性异性同性男男野战，我们不仅能领略到大自然的魅力和壮丽景色，更能感受到人性的多样性和包容性，为构建一个更加平等和谐的社会提供了一个生动的实践案例。
“同性异性同性男男野战”不仅是对传统观念的突破，也是对性别取向平等理念的一种生动诠释。它为我们提供了在户外环境中接纳他人、打破隔阂、展示真实的自我，从而实现性别平等互动的机会。让我们在绿色营地的篝火旁，共舞出一场关于同性异性平等关系的新篇章，期待未来在更多场合下都能见到这样的平等互动场景，为构建一个更美好的世界贡献自己的一份力量。
近日，澳大利亚科学家的一项研究显示，近年来，悉尼市区的野生凤头鹦鹉学会了自己开饮水器，还会排队喝水。科学家形容，这已成为当地“鸟界的饮水传统”。
（澳大利亚野生鹦鹉街头开饮水器排队喝水。）
2018年，一名研究员散步时，偶然拍到栖息在西悉尼的野生凤头鹦鹉集体使用饮水器的画面，惊讶之下便开展了系统性的后续研究。
研究团队发现，这群鹦鹉能熟练使用人行道上的饮水器。它们用脚扭开水龙头、以身体重量压住让水持续流出，再俯身饮用，行为极为协调。它们不但懂得轮流排队，有时甚至会模仿其他个体的动作，快速学会操作方式。
研究人员认为，这种“社会性学习”加上都市环境对动物行为的刺激，造就了这项新兴传统。
澳大利亚国立大学认知生态学家露西表示：“这是我们第一次见到野生鸟类这么有条理地使用人类设施，令人惊艳。”
凤头鹦鹉为澳大利亚特有物种，以聪明、好奇、具有强烈学习与模仿能力著称。近年来，更因学会打开垃圾桶觅食，被当地民众戏称为“垃圾鹦鹉”。
当我们追问二十一世纪的稿纸该写下什么，答案或许就藏在对二十世纪写作异质基因的解码之中。
阎连科 常成 摄
说世界文学史，是一道可仰望敬慕的柔美抛物线，十九世纪文学是抛物线的最高点，二十世纪是自这高点一跃而起后的下落线，且落速比十九世纪百年的扬速还要快——这观点来自那些视现实主义写作为不变信仰的作者、读者和论家，所以文学中会有“现实主义是常青树”和“不倒的巨人”之说法。
我坚信十九世纪文学是世界文学之高峰。
可我还坚信，二十世纪文学是世界文学的另一座文学之高峰。毫无疑问，二十世纪文学是从十九世纪辗转走将过来的，若十九世纪写作起脚于十八、十七或更为古早的写作与神话，则二十世纪之写作，与十九世纪写作的分别和相异，要比十九世纪的文学与十八世纪的写作联系大得多。我的新书《二十世纪写作十二讲》，讲的正是二十世纪与十九世纪写作的不一样或截然不一样。
鲁迅出生于1881年。卡夫卡出生于1883年。