Japonensis javahbbⅩO：揭开神秘的日本红松与奥森伯格的进化密码，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？刚刚，美元崩了，黄金大涨北京石头世纪科技股份有限公司董事会发布公告，确认调整公司2022年限制性股票激励计划授予价格及授予数量，授予价格调整为12.81元/股，授予数量调整为68.1292万股。
标题：探索日本红松与奥森伯格进化密码：揭示深藏不露的生命秘密
在日本广袤的土地上，有一种古老的树种——日本红松（Pinus tabulifera），以其独特的生态和形态深深吸引了科学家们的目光。这种树木原产于中国，并在全球范围内广泛分布，拥有悠久的历史和丰富的生物学研究价值。人们对日本红松及其与奥森伯格（Odenberg thrush）之间的进化关系却知之甚少，这使得其基因组成为了生物进化的神秘面纱。
1. 日本红松的起源与演化
日本红松起源于北纬36°至45°间的温带森林，最早的记录可以追溯到公元前3000年左右。在这漫长的岁月中，日本红松经历了多次繁衍和演替，从最初的针叶林树种逐渐演化为现在的常绿乔木，其主要特征包括高大、木质坚韧、抗寒耐旱等。据最新研究表明，日本红松的进化历程大致分为五个阶段：早期针叶林阶段、针叶林阶段（原始红松）、落叶阔叶林阶段、混交林阶段和次生阔叶林阶段。
在每个阶段，日本红松的遗传结构都会发生显著变化。早期针叶林阶段的日本红松主要通过减数分裂产生配子，其中基因重组的概率较低。随着环境的变化和自然选择的作用，这一阶段的日本红松出现了对能量消耗更小、生长速度更快的新性状，如更高的光合作用效率、更强的抗逆性和更大的储水能力等，这些新性状逐渐积累并被保留下来，形成了现代日本红松的主要特征。针叶林阶段（原始红松）是日本红松进化过程中的关键时期，此时的日本红松已经具备了抵抗寒冷和干旱的基本生理机制。
2. 奥森伯格与日本红松的共同进化
奥森伯格（Odenberg thrush）是一种生活在欧洲和亚洲地区的鸟类，它们与日本红松有着密切的关系，被认为是两者共同进化的产物。奥森伯格的主要栖息地是欧洲和亚洲的针叶林和混交林区域，因此也被称为“鸟类的针叶林”。与其他鸟类相比，奥森伯格具有以下特点：
- 身体颜色：奥森伯格通常呈现出鲜艳的蓝色或橙色，这是由于其羽毛中含有特殊色素，有助于吸收阳光并反射部分紫外线，从而减少热量损失。 - 颜色变异：在不同的地理环境中，奥森伯格的体色会表现出明显的变异，如变浅或变深的蓝绿色，这种颜色变异可能是由温度、光照或其他环境因素引起的。
奥森伯格和日本红松之间存在一些共通的生物学特性，例如：
- 共同的生长习性：奥森伯格和日本红松都在严寒地区生活，需要大量的水分来维持生命活动，同时这两种植物都通过根系深入土壤，获取深层水源，这表明它们在进化过程中都学会了适应极端环境的能力。 - 共同的生殖方式：日本红松和奥森伯格都是通过种子繁殖后代，但它们的种子在成熟后会自动散播到适宜的地方，这对于维持种群数量至关重要。 - 共同的遗传多样性：尽管奥森伯格和日本红松的生态环境和行为模式差异较大，但在基因层面，两者的遗传多样性和适应性都得到了充分展现。
日本红松与奥森伯格的进化密码在很大程度上是相互影响、共同进化的结果。这种复杂的生态互动，不仅加深了我们对日本红松的了解，也为理解全球生物多样性提供了新的视角。对于深入了解动物界的进化历程和
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
6月12日，美国劳工统计局公布的数据显示，5月份最终需求PPI环比上升0.1%，市场预估中值为上升0.2%。
数据公布后，美元指数跌幅扩大至1%，触及97.62，创2022年3月以来新低，目前报97.79。国际金价上涨，现货黄金向上触及3390美元/盎司，现报3389.52美元/盎司，涨超1%。COMEX黄金期货价格向上触及3410美元/盎司，现报3409.4美元/盎司，涨超1.96%。