网络素养教育：青少年观看视频的注意事项与建议，原创 棲霞村变身溪下村：住在桃花源，坐拥风景里一份迟到的敬意与谢意得益于多部门协同联动、汇聚合力，新就业群体的权益保障体系日趋完善，职业发展渠道也更宽了。各地在“友好场景”线上线下搭建“实训课堂”“成长学院”“职工夜校”等服务载体，加强新就业群体实操技能训练和职业素质培养，累计服务1万余人次。
随着数字化时代的到来，网络已经成为青少年获取信息、交流沟通的重要渠道。网络素养教育在培养青少年观看了网络视频时也面临着诸多重要问题和需要深入探讨的事项。
网络平台提供的海量视频资源丰富多样，包括各类短视频、影视作品、科普讲座、娱乐直播等多种类型，给青少年提供了丰富多样的学习选择。在观看网络视频时，青少年需要注意以下几点：
1. 观看质量要求较高：青少年正处于身心发育的关键阶段，对事物的认知能力、判断力和控制力都相对较弱，因此需要观看高质量的作品或节目。这类内容通常包含专业的讲解、严谨的制作手法和生动的语言，能够有效提高青少年的信息筛选和学习效率。
2. 注意版权保护：在网络世界中，许多视频的内容存在侵犯他人知识产权的风险，如未经许可复制、擅自传播他人的作品、侵权改编等形式。青少年应尊重他人的原创权利，仔细阅读相关条款并遵守法律法规，避免因观看不当引发版权纠纷和法律风险。
3. 警惕网络欺凌行为：在现实生活中，网络暴力、人身攻击等问题在青少年群体中较为常见，对于这些不良行为要保持警惕，及时向老师、家长和社会相关部门报告。青少年自身也要学会自我保护，避免遭遇网络欺凌和人身伤害。
4. 控制时间和频率：过度依赖网络可能会导致青少年缺乏实际操作和人际交往的能力，因此在观看网络视频时，应注意合理安排时间，适当调整观看频率，确保不会影响自己的学业、社交活动和个人生活。
5. 合理规划观看时间：青少年应根据自身的学业任务、兴趣爱好以及身体状况，制定合理的上网计划，并通过定时登录、时段休息等方式，保证在课余时间有足够的精力进行网络学习和娱乐活动，而非一味沉迷于虚拟世界。
6. 培养网络素养意识：青少年应该逐步了解并掌握如何正确利用网络信息，形成理性、科学的网络观，将网络作为获取知识、提升技能和发展人际交往手段的工具而非负担。这不仅包括关注网络安全、防范网络陷阱、维护个人隐私等方面，还包括树立正确的价值观和道德观念，以促进健康、文明的网络文化氛围的形成。
针对青少年网络视频的观看需求及注意事项，应在提供丰富的学习资源、严格遵循版权保护、预防网络欺凌、合理规划时间、培养网络素养意识等多个方面共同发力，切实加强网络素养教育，为青少年的健康成长创造一个安全、健康的网络环境。
浙江省宁波市海曙区横街镇溪下村，这一带原属桃源乡，1961年改属凤岙公社，1985年改制为横街镇。
《桃源乡志》记载，沿溪两岸皆桃园和竹园，早期称为浣溪或桃溪，也叫作桃源溪、武陵溪，世称武陵桃花源。
有诗云：
树密屯萝翠，溪声泉石苍。
人家烟里住，鱼鸟霭里藏。
溪下村，原名棲霞村，来源于刘、阮遇仙的传说。
传说晋时刘晨、阮肇采药至此，不知前路何方，桃林间突然出现了一位美女，向刘、阮指点迷津。
问：美女家居何处？
答曰：棲云霞雾中。随即飘然而去。
刘、阮二人遂定居于此，取名棲霞，多么富有诗意和想象力的名字。
人民文学出版社1954年版
安武林
人的一生，不像流水那样遵循固定的节奏与规律，始终有条不紊地潺潺流淌。回想一下自己的人生，凌乱不堪，反反复复，颠三倒四，偶然与必然纠缠不清。
我的阅读轨迹，也是如此。小时候应该读的书，没读过。读不懂的书，却早早地读了，囫囵吞枣，一无所获。小时候，喜欢诗歌，在还没读过安徒生童话的年纪，却早早读了普希金的《假如生活欺骗了你》。在乡下的岁月里，还不懂什么叫生活，更谈不上理解“欺骗”这个词了。我只能感慨，大人是真理的化身，老师是绝对真理的化身。不过，普希金的诗，就这一首让我回味无穷，觉得是无限的美好、无限的享受。好在哪呢？不知道，就是感觉很好。文学和艺术，总能深深地触动人的心灵，它并不是以理解和不理解作为入场券的。这大概就是文学和艺术的魅力吧。
作为普希金的经典诗体小说及重要代表作，《叶甫盖尼·奥涅金》在文学史上占据着独特地位。我读大学中文系之前是一个文学爱好者，梦想做一个诗人，却不知道这个基本的文学常识，如今想来真是一份耻辱。这部作品早年间便被我放入书架，这一搁置，就是几十年。彼时我读过一些叙事诗，但诗体小说的确没读过。在我的认知中，诗就是诗，小说就是小说，就像食草动物和食肉动物一样，混在一起就显得不伦不类。而诗体小说像杂食动物一样，不那么纯粹——这种浅薄的偏见，让我始终缺乏迫切阅读《叶甫盖尼·奥涅金》的欲望。时间倏忽，今年整理书架时，抽出了这本书，自己心里先说了一声“惭愧”：作为一个普希金的痴迷者，没读过他的诗体小说，无论如何也说不过去。正是这种强大的动力，让我开始阅读《叶甫盖尼·奥涅金》，且是上世纪50年代的版本。读老版本的书，让我有一种心灵沉静和岁月沉淀下来的体验。
一旦翻开，便再难释卷。一边读一边感慨：真该早点阅读呀！这般将诗的韵律与小说的叙事浑然交融的诗体小说，也唯有普希金这样的天才诗人才能写出来。俄罗斯那么多诗人，谁有这才能？在奥涅金的身上，带有普希金浓厚的影子，至少是有他嫌弃、厌恶和同情的自己。那些身不由己的裏挟、挣扎与难以自拔，正因为源自诗人痛切肌肤的体验，才被刻画得入木三分，奥涅金的形象也才能如此丰满、立体。在我看来，如果说普希金是一只蝉，那奥涅金便是那蝉蜕。他弃绝了虚浮的肉身，灵魂得以解脱和升华。
诗体小说中的评论、议论和评价部分，惹得我不时放声大笑。天呀！天才的普希金还能这么写，而且写得如此超凡脱俗、卓尔不群，那得需要多大的才华，就像是精准打击，每一颗子弹都命中了靶心。我有一个形象的比喻，这一部分就像一个清醒的人在看自己酒醉时的情形一样，一目了然，清晰无比，没有一丝遮掩。此时的普希金在看彼时的普希金，而彼时的普希金不过叫奥涅金而已。
我没想到，在这部诗体小说中运用了多种诗歌的表现形式，丰富的、多样的、随心所欲的、驾轻就熟的，如闲庭信步般从容，行云流水般自然。这样超凡绝伦的表现技巧，恰似纤弱的心脏骤然撞入轰鸣的交响乐，令我在震撼中战栗不已。我读的诗体小说不多，但我觉得能有如此表现力的世界级大师，也不多。谁能够在一部诗体小说中不停地变换身份和视角，且把多种诗歌的表现形式从容不迫地加以运用？
最令我震惊的是，普希金在作品中无意识地泄露了自己生命的密码和死亡的方式——他以浑然不自知的笔触，预告了自己决斗身亡的终局。许多作家都陷入了这般令人痛心的怪圈：他们在描写死亡时，笔下的投海、跳楼、枪杀等情节，竟成了自身命运的残酷预言。以至于有的作家大声呐喊：不要再写死亡啦！我们无法用科学来解释这一神秘的呼应，却不得不感叹，有时艺术与生命在死亡的命题上完成了宿命般的重叠。