扑克牌：痛苦与嘶吼的交织：揭开隐藏的疼痛秘密，人民领袖｜22年前习近平这篇文章 写给高考学子（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承从去年起，倩碧开始聚焦医美术后创面愈合、色素沉着等问题。2024年11月底，倩碧推出“倩碧CX二类医疗器械”系列产品，包括重组胶原蛋白复配液体敷料和重组胶原蛋白创面敷贴，后又升级“302光子镭射瓶”，结合光子嫩肤的灵感持续发力美白赛道。
中国传统文化中的扑克牌游戏，以其独特的魅力吸引了万千玩家。在这项游戏中，一张张五颜六色、形状各异的牌面象征着人生的喜怒哀乐和各种复杂的情感状态，而每一张牌背后所隐藏的故事则如同一曲动人心弦的悲欢离合交响乐，演奏出了一部关于扑克牌人生百态的画卷。
在扑克牌的世界里，我们看到的是一个充满了痛苦和嘶吼的世界。每当玩家手中的一张牌出现红桃或方块，代表着他/她的命运将被残酷地扭转，无论是顺境还是逆境，皆可能成为他/她生命中无法逃脱的一部分。这些痛苦并非无端而来，它们源于命运的无情捉弄和生活压力的无尽重负。翻开一副扑克牌的历史长卷，我们会发现许多故事，有些是扑克牌主人在成功时的喜悦欢呼，如K、Q、J等花色代表了他们的荣耀；有的则是他们在失败时的黯然神伤，如A、K、Q等花色则寓意着他们曾经的努力付诸东流。
正如《红楼梦》中贾宝玉所说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”在扑克牌的世界里，我们看到了人性的丰富多彩和深邃奥秘。牌面的布局和组合不仅展现了玩家的艺术才华，更揭示了他们内心世界深处的矛盾冲突和情感纠葛。在牌面上，我们看到有人因为手中的牌面过于华丽而感到骄傲自满，而有人则因自己的牌面太暗淡而感到失落沮丧。这些牌面不仅仅反映了角色的性格特征，更是他们内心世界的写照，是他们面对生活挑战的勇气和决心的体现。
在扑克牌的游戏中，我们体验到了生活的酸甜苦辣，感受到了生命的起伏跌宕。当牌面变为红色时，意味着主人公的命运即将发生翻天覆地的变化，他们可能面临困境、挫折或困难，但正是这些痛苦的经历，让他们的生活更加丰富多元，使他们变得更加坚韧和成熟。扑克牌也并非完全负面的角色，其花色Q、K、J等也被赋予了积极的意义，如Q象征着聪明才智，K象征着权威和权力，J象征着智慧和善良，这些都是人们在逆境中寻找力量、坚持自我和追求卓越的重要途径。
可以说，扑克牌不仅是娱乐工具，更是一部解读人生百态的百科全书。它通过扑克牌的牌面和故事，向我们展示了人生的不同阶段、不同心境和不同经历，让我们更好地理解自己，理解他人，理解这个世界。在这个过程中，我们学会了如何去承受痛苦，如何去战胜挫败，如何去面对生活的起伏，如何去追寻自我价值和梦想。
扑克牌带给我们的不仅仅是纸牌上的图案和颜色，更多的是对人生的深刻理解和感悟。在游戏中，我们体验到痛苦与嘶吼的交织，从而揭开了隐藏的疼痛秘密，从人性的角度出发，洞察了生活的本质和真谛。这既是一场视觉盛宴，又是一次心灵洗礼，让我们在扑克牌的世界里找到属于自己的位置，找到生活的意义和价值。
一年一度的高考落下帷幕。
2003年7月11日，全国高考录取揭榜之际，时任浙江省委书记的习近平在《浙江日报》发表了题为《路就在脚下》的文章。
习近平在文中写道：“考上大学固然可喜，但没考上大学也不用悲观，更不能绝望。路就在脚下。一个人能否成才，关键不在于是否上大学，而在于他的实际本领。”
在当时“唯分数论”流行的社会背景下，习近平的这段话给处在人生十字路口的青年学子们以温暖宽慰和坚定支持。
习近平认为，“青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生”。
在梁家河插队那些年，习近平一边劳动一边坚持学习。在他居住的知青窑洞里，炕沿上、铺盖上、枕头边，都堆放着他下乡时带去的各种书籍。晚上，他在墨水瓶做的煤油灯下，一读就是许久。
在一次与大学生的交流中，习近平将梁家河比作一所学校。他曾说：“我现在的很多基本观念和基本特点，也是在延安形成的。”他以自己年轻时的读书经历，激励广大青年要勤学，下得苦功夫，求得真学问。
2024年，全国高考结束不久，习近平总书记赴青海考察时，第一站就来到了果洛西宁民族中学。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）