公厕卫生小贴士,维护公共卫生从你我做起，台风“蝴蝶”将给广东带来明显风雨影响！省防总部署防御应对原创 人类数学史上曾发生过三次危机，最后一个危机至今没解决！2.处理食材：猪肝洗净，切成薄片，放入清水中浸泡30分钟，期间换水2-3次，以去除血水。然后捞出猪肝，沥干水分，加入适量料酒、生抽、淀粉和食用油，抓匀腌制15分钟。枸杞叶洗净，摘去老叶和硬梗；枸杞用清水冲洗干净；姜切片备用。
在我们日常生活中，公厕作为公共场所，为人们提供方便的也对环境和健康具有重要意义。保持公厕环境卫生，既是每个公民应有的义务，也是维护公共利益和社会和谐的重要方面。
养成正确使用公厕的习惯是维护公厕卫生的基础。如正确的使用便器，不要让厕所内的纸张乱扔或随意泼水，防止细菌滋生；坚持勤洗手，特别是在触摸便器或公共物品后，要确保双手清洁干净，减少手部病菌传播的风险。合理控制个人排泄物的量和时间，避免长时间蹲守或长时间湿润厕所地面，可有效降低尿液、粪便引起的异味，提高厕所环境的整体舒适度。
积极参与公厕管理与监督。无论是在公园、商业区还是学校等人流量大的场所，我们都可以通过各种方式，比如定期检查公厕设施是否完好、整洁，发现并及时报告存在的问题和潜在隐患。对于破坏公厕环境卫生的行为，积极向相关管理部门反映，以形成合力共同守护公厕清洁，保障公众的基本权益。
增强公众的环保意识，培养良好的卫生习惯和文明行为。我们应该提醒自己，使用公厕是基本的生活需求之一，同时也是体现一个人素养和社会责任感的表现。当我们在公共场所如公交站台、地铁站口等进行如厕时，尽量选择环境整洁、无明显异味的设施，并自带私用纸巾，减少因随地丢弃产生的卫生污染。
“公厕卫生小贴士，维护公共卫生从你我做起”，是我们每个人的责任和义务，只有从点滴小事做起，共同努力，才能营造出一个既方便又卫生的公厕环境，从而更好地满足公众日常生活的需求，提升城市形象，实现社会和谐共生的美好愿景。
6月12日，南都记者从广东省应急管理厅获悉，今年第1号台风“蝴蝶”已于6月11日8时生成，未来几天将给广东省带来明显风雨影响。11日下午，省防总召开视频会议，深入研判台风发展态势，对今年广东省首个台风防御应对工作进行动员部署、细化落实。
会议强调，各地各部门要切实增强做好防汛防台风工作的责任感使命感紧迫感，锚定“不死人、少损失”的目标，立足最不利情况做好最充分准备，迅速落实各项防御措施。
会议要求，要持续加强监测预报预警，严格落实预警“叫应”，提醒和指导基层严格落实安全防范各项措施。要继续深化风险隐患排查整治，迅速组织临灾排险“八个再查一遍”，紧盯存量风险，时刻关注增量风险。要从严落实安全管控措施，细化落实防台风“六个百分百”，严格建筑施工、道路交通等领域的安全监管，扎实做好中小河流洪水、山洪、地质灾害、城乡内涝等防御工作。
会议明确，要坚决果断组织群众转移避险，严格落实“空屋行动”“净山行动”“挪床行动”，提前细致做好转移安置工作。要时刻做好抢险救援准备，强化应急联动，加强应急通信保障，向可能成灾的区域预置抢险救援力量和物资装备。要强化组织保障，严格落实三防指挥长AB角制度、24小时值班和领导带班制度；严肃三防工作纪律，严格落实应急预案，确保第一时间处置险情灾情，全力以赴守护人民群众生命财产安全。
数学，这一贯穿我们生活始终的学科，几乎在我们出生伊始便悄然相伴，甚至比语文的接触还要更早。当我们尚在牙牙学语之时，父母就已引导我们认识数字，而后是简单的加减法运算。步入学龄阶段，数学更是与语文并肩，成为举足轻重的基础学科。
在遥远的古代，人类同样对数学满怀热忱，醉心于数学的研究。那时的人们坚信，整数以其简洁优美的特质，定能代表宇宙间的一切事物。然而，一次意外的发现，如同一颗重磅炸弹，彻底颠覆了古人类对数学的传统认知。
在对等腰直角三角形的研究中，一个惊人的事实浮出水面：当直角边长度为 1 时，根据勾股定理，斜边长为根号 2。
但当人们试图探寻根号 2 的确切数值时，却陷入了深深的困惑与 “恐惧”。无论如何计算，根号 2 似乎都无穷无尽，没有尽头。这一发现，让人类首次意识到无理数的存在。无理数的出现，无情地打破了人们对自然界中整数完美性的美好幻想。
面对无理数这一全新的数学概念，人类并未选择逃避，而是勇敢地摒弃了对整数的单一追求，转而深入研究无理数。无理数的存在，也促使人类开始思索 “无穷” 这一抽象而又深奥的概念。其中，最具代表性的当属 “芝诺悖论”。
设想你与一只乌龟进行赛跑，你的速度是乌龟的 10 倍，而乌龟的起跑点在你前方 100 米处。当你奋力跑完 100 米，抵达乌龟的起跑点时，乌龟已向前爬行 10 米；当你继续跑完这 10 米，乌龟又前进了 1 米；当你再跑完这 1 米，乌龟又跑了 0.1 米…… 从这一系列的过程来看，似乎你所跑过的距离始终是乌龟之前跑过的距离，照此逻辑，你永远也无法追上乌龟。
但在现实生活中，我们都清楚地知道，你很快便能追上并超越乌龟。古代人类在思考这一悖论时，逐渐意识到：对路程的无限细分，意味着需要无穷多的时间来完成，但人的时间是有限的，不可能在有限的时间内完成无穷多的事情。当然，以我们如今所掌握的极限概念来理解，这一悖论就更容易解释了。
对无穷概念和无理数的深入思考，成功地帮助人类化解了第一次数学危机。
然而，平静并未持续太久，两千多年后，第二次数学危机悄然降临，其核心便是微积分思想。在牛顿所处的时代，人们对于 0 和无穷之间的关系尚未完全明晰，对积分、微分以及导数的真正含义也没有透彻的理解。
例如，在研究曲线上某点的切线斜率时，现代的我们知道，可以在切点处取一个边长无限小的直角三角形，用该三角形的斜边来近似代替切线斜率。
但在当时，人们心中始终存在疑虑：无论这个直角三角形多么小，其斜边与切线斜率之间似乎总是存在误差，无法完全等同。
这就如同现今许多人仍在争论的一个问题：0.999...... 和 1 究竟是否相等。这一矛盾的根源，就在于人们对微积分的理解存在偏差，也正是数学史上的第二次危机所在。
时光流转，第二次数学危机过去两百多年后，第三次数学危机接踵而至，此次危机主要围绕集合论展开，其中最著名的当属 “罗素悖论”。
有这样一个例子，一位自诩厉害的理发师打出一条广告：“给所有不能给自己理发的人理发！” 那么问题来了，这位理发师能否给自己理发呢？如果他能给自己理发，那就与他所宣称的 “给不能自己理发的人理发” 相矛盾；如果他不能给自己理发，可他又声称能给不能自己理发的人理发，同样自相矛盾。
罗素悖论乍听起来像是一种诡辩，是对集合论定义的巧妙质疑。即便它可能是诡辩，但时至今日，人们依然难以确切地指出其中的问题所在。这就如同网络上常见的一个问题：“上帝是无所不能的，那么上帝能制造出一个他自己搬不动的石头吗？” 无论回答能或不能，都会陷入逻辑的困境。
从哲学层面剖析，罗素悖论实际上反映了唯心主义与唯物主义之间的争论。若秉持唯心主义观点，认为世界不过是个人意识的表象，是意识幻想出的虚拟环境，那么随之而来的问题便是：“你” 本身是否也是意识虚幻的产物？如果是，“你” 对 “自己概念” 的质疑是否同样虚幻？如果是，“你” 对 “质疑自己概念的质疑” 又是否虚幻…… 如此循环往复，没有尽头。其本质问题在于：“你” 的本体究竟何在？“你” 究竟以何种方式存在？