《揭秘GOGOGO大展：人文艺术的瑰宝与科技交融的魅力》，原创 心安即是故乡（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承对于大多数人来说，关注更多的是每克黄金的价格，主要是看黄金首饰或金条。根据今日的金价小程序数据，周大福、周生生等实物黄金价格均在1000元/克以上，投资金条价格为790元/克左右。
在数字化时代，艺术作品如何跨越时间和空间的束缚，以新的形态展现人文与科技相融合的魅力？《揭秘GOGOGO大展：人文艺术的瑰宝与科技交融的魅力》便是对这一主题的一次深度探索和解读。
GOGOGO大展是全球知名的数字艺术展览活动，以其独特的展示方式和丰富的艺术内容，在科技与人文之间架起了桥梁。此次大展的主题为"人文艺术的瑰宝与科技交融的魅力"，旨在通过多元化的艺术形式，探讨人与科技的关系、人类精神世界与现实生活之间的互动，以及在数字化时代的背景下，如何保护和传承人文艺术并推动其创新与发展。
从文化视角看，GOGOGO大展汇聚了来自世界各地的艺术珍品，包括绘画、雕塑、摄影、装置等多种类型。这些作品不仅展示了艺术家们在不同文化和历史背景下的创作风格和思想理念，更呈现出人与科技相互影响、共存共生的历史画卷。例如，一场名为"数字时空的交响乐"的作品中，电子音乐与传统乐器交织，打破传统的音乐界限，展现了科技与艺术的跨界融合；另一幅名为"穿越时间的对话"的装置作品，则借助虚拟现实技术，将观众带入一个充满科幻色彩的世界，他们仿佛置身于过去或未来的某个时刻，进行了一场富有想象力的对话。
从社会生活角度看，GOGOGO大展更是关注当代社会的问题和挑战。许多作品都深入探讨了科技发展对人们日常生活的影响，如"机器人的视觉意识"、"人工智能的艺术创作"等，引导人们思考科技与人类自由意志、道德伦理等问题。一些艺术家还通过他们的作品表达出对于环保、可持续发展的关注，呼吁公众参与到保护环境、实现绿色发展的人类行动中来。
GOGOGO大展还致力于提升公众对数字艺术的认知和欣赏能力，通过各种互动体验和教育活动，让大众能直观地感受到数字艺术的魅力和价值。例如，举办数字艺术工作坊、摄影讲座等活动，邀请专业艺术家和研究人员分享他们在数字艺术创作中的经验和思考，帮助人们理解和欣赏这一新兴的艺术形式。
《揭秘GOGOGO大展：人文艺术的瑰宝与科技交融的魅力》为我们揭示了一个全新的艺术观念和审美观，即科技与人文并非对立的两个概念，而是相互依存、相辅相成的存在。在这个过程中，艺术作品不仅是对历史文化的记录，也是对现实世界的反映，更是人类精神世界的塑造者和传播者。未来，我们有理由相信，随着科技的进步和人们对艺术的理解深化，人类与科技的交融将会更加紧密，人文艺术将会在数字时代绽放出更加灿烂的光芒。
心安即是故乡
2025-06-12
继续说禅修，金庸早就参透这一切了，他写过道教主题的，写过佛教主题的，最终巅峰之作《鹿鼎记》表达的很清楚，修行在红尘。
至于说，你50岁以上了，人生没什么价值了。可以拿学佛来当生命价值出口，至少信佛能让你有奔头……
徒步五台山时，每晚都住寺院里的大通铺，除了我们几个徒步者外，基本都是居士系列，我们彼此看对方，应该都会互道傻逼。
我印象最深的是一位上海的大哥，50多岁，我问他为什么学佛？他问我，你能看到百年内的生活，你想过百年后吗？是轮回当牲畜还是永生？我就弱弱的问了一句，也就是说，现在很多很多的人，虽然已经没了，实际上还活着？他说，那当然了，你以为呢！
虽然这哥们学佛学的很虔诚，早晚诵经，不过修行一般般，一个房间只有两个单人床，他想抢其中一个，有个东北小伙已经把包放上去了，大哥把人家包给拿下来了，把自己的包放上去了。我当时就纠正了他，先到先得。
从世俗意义来讲，我觉得有些出家人反而活的很通透，当职业去对待，居士这边呢，一到点，立刻睡觉，谁也不能说话，隔壁的出家人呢？晚上聊到凌晨，有些话甚是反差，我觉得他们就是通透之人，类似上海城隍庙的道士！
正经修行的出家人多吗？我在上海的城隍庙，有了答案，那里的道士很多就是既有，也有。里面的很多可以说是表演，是工作，也是他们的修行。
在湖州的时候，遇到过那种禅修的居士，也有义工，和义工聊天很有意思，但为什么在这里做义工，那就是既要还要，但既放不下也不能放下，导致只能当个义工，又感觉像是居士。
那个义工就是因为逃避现实而来的，要么感情，要么工作，在那里待了五个年头了，父母不支持，所以她连家也不回了。受过高等教育，曾经有理想，有抱负，关键是有体面的工作。
如今呢？因为修行而成了社会的边缘人。回归社会呢？因为他们的修行经历以及时刻传法，让身边人给贴上了神经病的标签，她回归过，发现格格不入了，又回来了。
然后陷入了一个死循环：开始加入、认真修行、回归现实、再次迷茫、再次加入……
主要是，当回归现实时，发现自己失去了职业竞争力。没有经济支撑，人很容易再次迷茫。
回归社会不被接纳，自然又跑回寺院了。所以，不要随意改造你的底层逻辑。
人就是橡皮泥。只要有群体催眠，想把你捏成啥就是啥，别说捐钱捐物了，能让你捐上命，父母还高兴的胸戴大红花，趾高气昂！
不得不把我送给儿子的那段话搬出来了：绝不为任何价值观束缚，包括这个主义那个主义，都不为所动，合法合规过自己最爽的人生。老了才叶落归根，这个根也不一定是自己家乡，心安处是故乡，不被原住民族束缚，不被原生家庭束缚，这才是正确的格局与价值观。
正文完：
今天是写日记的第4125天
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凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）