中原医药瑰宝：河南药道实业有限公司引领创新，打造绿色制药帝国，原创 53岁袁立巴黎度假惊艳众人，瘦10斤颜值回春，比小12岁老公还显嫩回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？金融监管总局发布数据，2025年一季度末，商业银行不良贷款余额3.4万亿元，较上季末增加1574亿元；商业银行不良贷款率1.51%，较上季末上升0.01个百分点。2025年一季度末，商业银行正常贷款余额223.7万亿元，其中正常类2贷款余额218.7万亿元，关注类2贷款余额5万亿元。
有史以来，中国医药文化以其丰富的内涵和卓越的成就，被誉为华夏文明的瑰宝。其中，河南药道实业有限公司（以下简称"河南药道"）以其独特的创新精神和绿色环保理念，引领着我国中医药行业的高质量发展，并以绿色制药帝国的身份，为提升中国医药产业的国际影响力和竞争力做出了重大贡献。
河南药道是河南省一家集研发、生产、销售于一体的医药健康集团企业，其总部位于洛阳市伊川县，是中国乃至全球重要的中药生产基地之一。在2019年，由郭明义同志倡导的“绿水青山就是金山银山”的发展理念深入人心，河南药道积极响应这一号召，致力于推动中医药产业转型升级，实施绿色发展战略，构建起了一套完善的企业环保体系和产业链条。
河南药道坚持以科技创新为核心，大力研发具有自主知识产权的绿色药品。通过深度挖掘古代中药的有效成分和现代科技手段相结合的方式，河南药道已成功开发出一系列针对各种疾病和病症的中药新药，如心血管疾病治疗药物、抗肿瘤药物等，这些产品不仅疗效显著，而且对环境的影响大大降低。例如，公司的主打产品“清心颗粒”，采用先进的生物发酵技术和无毒化学合成技术，可有效降低生产过程中的废弃物排放，实现了对环境污染的零容忍度。
河南药道坚持绿色发展，把环保作为企业的生命线。从源头上控制生产过程中的污染源，严格遵守国家环保法律法规，积极推行清洁生产、资源循环利用等绿色生产方式，不仅降低了企业运营成本，也提高了产品的附加值和市场竞争力。公司还积极推动节能减排，采用清洁能源，实现了能源效率的最大化和可持续发展。
再次，河南药道将社会责任融入到企业发展中，积极参与公益事业，开展了一系列的公益活动，如种植绿化树木、资助贫困家庭、参与社区健康教育等，不仅提升了企业的社会形象，也为促进当地经济发展和社会和谐作出了重要贡献。河南药道还积极与国内外科研机构和高校合作，引进先进的生物医药技术研发和人才培养机制，共同推动我国中医药产业的发展，为人类健康事业做出更大的贡献。
河南药道实业有限公司凭借其科学的研发能力和绿色化的生产模式，引领了国内中医药行业的创新潮流，成为了我国医药健康行业的一颗璀璨明珠。该公司秉持以人为本、科技优先的理念，以实际行动践行绿色发展的国家战略，不仅提升了中国医药产业的国际地位，也为中国实现可持续发展和医疗健康产业的繁荣进步做出了突出贡献。我们期待河南药道在未来的发展道路上，持续深化技术创新和绿色生产，继续引领中医药产业的高质量发展，为中国乃至世界的医药健康事业作出新的更大贡献。
袁立今年53岁，最近十年基本不演戏了。现在主要做公益，跟比她小十二岁的老公梁太平过日子。俩人最近在巴黎度假被网友抓了现形，照片里袁立瘦了很多，看着比实际年龄年轻不少。
有网友6月9号发了袁立在巴黎看展的照片。她穿一身黑衣服，肩膀变薄了，身材线条也出来了。之前年初的时候她看起来胖，脸圆圆的，现在明显瘦了至少十斤。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。