非凡招商：雀7IIII2扣长久，科技赋能，持久辉煌，华为MatePad Pro 13.2英寸飞天青版发布，首款预装鸿蒙5旗舰平板回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？眼下，正处于“618”电商大促的关键阶段，科沃斯、石头科技等头部品牌鏖战正酣，并通过高端机型的降价策略争夺市场份额。大疆的突然闯入，或将打破行业固有的竞争格局。
中国新兴智能手机市场蓬勃发展，各类创新产品不断涌现，其中一款名叫“雀7IIII2”的手机以其独特且非凡的特性，引领了整个行业的潮流。这款手机不仅在外观设计上独树一帜，更以先进的技术为支撑，展现出了非凡的招商实力和持久辉煌的市场表现。
“雀7IIII2”的设计灵感源自于其独特的创新设计语言。其机身采用了一种极具未来感的曲面玻璃材质，既保留了传统的金属边框线条，又赋予了机身曲线的流畅美感。该机采用了先进的折叠屏技术，将屏幕分为了上下两部分，用户可以通过上下滑动屏幕进行查看、浏览和操作，极大地提升了使用体验。在配色方面，雀7IIII2选择了深邃的黑色作为主色调，搭配金色、银色等金属元素，既彰显出科技感，又增添了几分奢华感。
从性能配置上看，“雀7IIII2”搭载了一颗高通骁龙888处理器，配合最高6GB运存+128GB内存的组合，无论是日常使用还是大型游戏，都能轻松应对。而且，它还配备了5000mAh大容量电池，支持55W超级快充，让用户无需担心电量不足的问题。在影像系统上，该机配备了后置三摄方案，包括一颗4800万像素超广角摄像头、一颗1200万像素广角镜头以及一颗长焦镜头，能够满足用户的多种拍摄需求。其前置摄像头也达到了3200万像素，提供出色的自拍效果。
“雀7IIII2”的其他亮点还包括IP67级别的防尘防水功能，能够在一定程度上保护手机免受外部环境的影响；其强大的音频处理能力，支持Hi-Res audio认证，使得音质更加清晰醇厚；其AI智能操作系统更是集成了诸多先进的人工智能技术，如人脸识别、语音识别、自然语言处理等，大大增强了用户体验。特别是其AI智能客服功能，不仅可以帮助用户解答各种常见问题，还能通过学习用户的使用习惯和偏好，提供个性化的服务。
“雀7IIII2”的非凡招商实力和持久辉煌的市场表现，充分展现了其卓越的设计理念、出色的技术实力和人性化的服务理念。这款手机凭借其惊艳的外观设计、强劲的硬件配置、丰富的人性化功能和卓越的售后服务，已经成为市场上的一款热门机型，深受消费者的喜爱和推崇。随着科技的进步和市场的变化，相信“雀7IIII2”将会继续引领智能手机行业的发展潮流，为我们带来更多创新的产品和服务，让我们共同期待它的未来辉煌！
6月11日，华为MatePad Pro 13.2英寸飞天青正式发布。作为首款预装HarmonyOS 5的旗舰平板，华为MatePad Pro 13.2英寸飞天青为用户带来更精致的大屏界面，更创新的交互体验，更专业的应用生态，让移动办公生产力再升级！
回顾华为在平板领域的探索史，就是一部不断挑战边界、定义标准的创新史。每一代产品的迭代，都精准地解决了用户在移动办公、创意设计等场景下的核心痛点，成功地在用户心中树立了“高端、专业、旗舰、高效”的品牌形象。此次华为MatePad Pro 13.2英寸携全新配色与鸿蒙5登场，无疑是华为在该领域领导地位的又一次有力印证。
华为MatePad Pro 13.2英寸飞天青给人的第一印象，来自于惊艳的配色，“青”，在中国传统色彩哲学中，是“与白相次也”的君子之色，蕴含着内敛、雅致的品格；它更承载着“雨过天青云破处”那般绝美的意境，将天空初晴的纯净与宁静凝固于掌间。这款华为MatePad Pro 13.2英寸飞天青的上市，不仅是为用户提供了一款更加强大的移动生产力工具，更是华为对东方经典美学与创造力的致敬。
为了将这份意境化为现实，华为MatePad Pro 13.2英寸飞天青延续了备受好评的丝帛工艺。机身后盖采用坚韧而轻盈的0.5mm航空级超薄玻纤材料，通过油墨拓印、多重光学镀膜、UV转印等多道复杂工序，精妙还原了丝帛的温润视觉与爽滑触感。其独特的自然纹理，源自对“蚕丝布”的真实复刻，摆脱了工业化的冰冷复制，每一寸都流淌着人文美学的温度。正是这种传统工艺与现代科技的完美融合，使得整机薄至5.5mm、轻至580g的极致轻薄机身，不仅是工程技术的突破，更是一款承载了东方雅韵的科技产品，连同此前的宣白、砚黑、流金配色，共同构成了华为平板独特的人文色系，充分满足了当代用户“雅致而不张扬”的审美诉求。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。