诱人心弦的「好色」：为何诱惑着众人沉迷其中？，6.13 葡萄猛兽最新葡萄酒与新季菌子搭配晚餐会原创 他是梁山最阴之人，一身绝技却装弱，宋江死后，他投靠奸臣当走狗而真正的陪伴是，全程关注孩子的一举一动，随时准备回应。
用诱人的“好色”诱惑世人沉迷于其魅力，是人类情感深处的一种古老而又普遍的吸引力。好色往往源自人类对于美的追求，这种本能驱使人们去探索未知的事物，寻找刺激和满足，尤其是当这些事物与自身的欲望、情感、生理需求相契合时，便会产生强烈的吸引力。
"好色"一词在古代诗词中经常出现，如杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”，描绘出战乱后荒凉破败的城市景象，暗示了诗人在沉痛哀伤之余对人间美好事物的向往；而苏轼的《水调歌头·明月几时有》则以“明月几时有？把酒问青天”的诗句，表现了作者面对人生无常和宇宙之浩渺的感慨，“好色”成了诗人寻求内心平静和理想寄托的重要途径。
为什么好色会成为一种极具诱惑力的力量呢？人性中的基本需求是追求舒适与享受，包括生理需求（如性欲）、心理需求（如好奇心）以及社会需求（如归属感）。当我们对某一方面的需求得到满足时，往往会引发更大的欲望，这就是所谓的“求知欲”或“求美欲”。"好色"正是通过对新事物的好奇心和对美的追求，让人们产生对未知世界的好奇心，并由此引发更深层次的欲望，即“贪欲”。
"好色"作为一种社会现象，常常与特定的社会文化环境紧密相连。在某些文化背景下，如西方社会，个体更加注重个人的自由和独立，这使得人们能够接受并追求一些传统上的“禁欲主义”观念，如保持对性的节制，以此来维护社会秩序和个人道德规范。在这种情况下，好色被视为是一种自我控制和约束的行为，是一种高尚的情操，人们将其视为“理性”和“道德”的体现。
在现代社会，人们对“好色”的定义和理解开始有了新的解读。随着社会的进步和发展，人们的审美标准、价值观念和生活观念发生了变化，人们对性不再仅仅满足于生理上的需求，而是更关注精神层面的追求，如艺术、文学、音乐、科学等领域的成就，以及人际关系、友情、爱情等方面的情感体验。在这种背景下，人们可以更自由地表达自己的欲望，实现自我价值和自我满足，这无疑为好色提供了更为广阔的空间和可能性。
"好色"作为一种强大的吸引力力量，既有其历史根源和社会背景，也有其现代意义和价值取向。虽然它可能带来困扰和争议，但只要我们能够正确理解和接纳其存在，就能够在享受其带来的快乐和满足的也学会在满足自己的欲望之余，坚守道德底线，保持生活的平衡和健康。我们也应通过教育和引导，推动人们对"好色"的认识和理解，使其真正成为一种有益的生活方式，而非一种消极的心态或行为模式。如此，才能让"好色"的魅力在引人入胜的也能引导更多的人走向美好，走向健康。
六月蝉鸣起，云南的山林便成了菌子的舞台。正如《菌小谱》里汪曾祺先生对菌子的盛赞，鸡枞菌形如鸡羽，肉质细嫩，入口鲜甜如涌清泉；牛肝菌肥厚丰腴，煎炒后香气扑鼻；而松露，那深埋地下的“黑色钻石”，独特的馥郁气息令人着迷。每一种菌子，都是大自然写给人间的季节寄语。
初夏以来，一直心心念着以菌子搭配葡萄酒。白葡萄酒的酸度、红葡萄酒的单宁，如同优雅的舞者，与菌子的醇厚油脂共舞，消解油腻，唤醒味蕾。酒里的果香，或如桃子般甜美，或似蔓越莓般清新，与菌香相互交融，碰撞出层次丰富的味觉体验。
这个周五晚，就让我们斟满酒，与好友围坐，在菌香与酒香交织里，品味这独属于夏日的美妙。
本次晚餐会，我们精选了8款葡萄酒，其中大部分为最新上市的酒款。
(以上仅为部分酒款)
1.嘉雅庄园夏布利金粒干白葡萄酒（法国勃艮第）
有机种植、尊重自然、减少化学药剂使用
天然酵母发酵，30年树龄，12个月橡木桶陈酿
100%霞多丽
2.停云茉莉花霞多丽起泡酒（中国宁夏金山）
中国独立酿酒师品牌，屡获中国百大提名
古法瓶中二次发酵
霞多丽、茉莉花茶
3.可利特干白葡萄酒（法国阿尔萨斯）
阿尔萨斯生物动力先驱酒庄
野生酵母发酵、苹果酸乳发酵，12个月旧木桶酒泥陈酿
100%白皮诺
4.魔岩酒庄缪斯琼瑶浆白葡萄酒（澳大利亚塔斯马尼亚）
澳洲赌王、艺术收藏家收购酒庄
在新世界酿造旧世界经典风格葡萄酒名庄
加入已开始发酵的霞多丽果皮启动发酵
旧桶熟化3个月、瓶中熟化数年
100%琼瑶浆
5.魔岩酒庄无界黑皮诺红葡萄酒（澳大利亚塔斯马尼亚）
追求果味纯净度与工艺平衡先锋革新系列
45%野生酵母、5种人工酵母发酵，16%新法桶熟化7个月
100%黑皮诺
6.归零地干红葡萄酒（法国罗纳河谷）
法国罗纳河谷大胆前卫酒庄，推崇整串葡萄发酵
共同发酵，8个月水泥罐中陈酿
80%西拉、20%维欧尼
7.博诺内⽐奥罗红葡萄酒（意大利皮埃蒙特）
260年历史，坚持可持续发展酿造
不锈钢罐陈酿8个月，瓶中陈酿6个月
100%内比奥罗
8.蒲昌酒庄蛇年特别纪念干红葡萄酒（新疆吐鲁番）
1000米海拔葡萄园，酒庄第一款波尔多混酿
60%赤霞珠、40%梅洛
时间：2025/6/13(Fri.) 19:00
地点：一座一忘（三里屯店）
费用：餐费AA；酒款238元/人
一、被误读的书生：梁山排名背后的深层逻辑
在《水浒传》的英雄谱中，萧让的名字常被淹没在李逵的板斧、武松的拳脚之下。这位排名地煞第 46 位的 "圣手书生"，在多数读者印象里不过是会写几笔好字的文弱书生，甚至被认为是梁山排名中的 "水分选手"。然而细究原著便会发现，这个看似边缘化的角色，实则藏着梁山最精妙的生存智慧 —— 当林冲、武松等好汉或血染沙场或残躯归隐时，萧让却凭借一手伪造文书的绝技和清醒的政治判断，成为少数在权力漩涡中全身而退的智者。
（一）排名争议：文人地位的特殊隐喻
萧让的排名常遭诟病：论武力，他从未像鲁智深般倒拔垂杨柳；论战功，他缺席了征方腊的惨烈战役。但翻开梁山座次表，这位书生竟排在 "小温侯" 吕方（54 位）、"赛仁贵" 郭盛（55 位）等武力派之前，甚至比身经百战的 "鬼脸儿" 杜兴（89 位）高出 43 位。这种排名背后暗藏着梁山集团的权力结构密码：
（二）能力误判：从文书匠到战略家的认知偏差
多数读者对萧让的误解，源于对 "书生" 身份的刻板印象。实际上，这位济州秀才的才能远超书法：
二、伪造文书：被低估的古代 "信息战" 武器
萧让最被忽视的核心能力，是其炉火纯青的文书伪造术。在没有复印机、扫描仪的宋代，这种技艺相当于掌握了 "信息篡改权"，其战略价值远超刀枪剑戟。
（一）法场救主：文字魔术的经典战役
宋江浔阳楼题反诗后，蔡九知府命人将其押往东京问斩。吴用定下 "假造蔡京家书" 之计，却苦无善书者，直到戴宗提及萧让："此人才华横溢，尤其善写各家字体，模仿蔡京笔迹可乱真。" 萧让果然不负所望，伪造的家书不仅字体与蔡京无异，更在细节处暗藏玄机：
这场 "文字战役" 的精妙之处在于：萧让不仅伪造文书，更设计了 "真伪交织" 的逻辑陷阱，让对手在自以为发现破绽时，反而落入更深的圈套。这种思维深度，远超普通文书匠的范畴。
（二）政治博弈：文字作为权力媒介
萧让的书法在梁山与朝廷的博弈中，扮演着 "文化使节" 的角色：
三、明哲保身：在暴力集团中的生存算法
萧让最具现代启示意义的，是其贯穿始终的 "生存智慧"。在梁山这个崇尚暴力的集团中，他选择了一条看似 "软弱" 却最为安全的道路。
（一）武力隐藏：拒绝成为消耗品的清醒
与李逵、秦明等 "战斗型人格" 不同，萧让几乎从不主动参战。这种 "避战" 策略背后是精准的利益计算：
这种生存智慧在现代职场亦有启示：在暴力竞争（或恶性内卷）中，保持不可替代的专业能力，远比参与低价值的 "战斗" 更重要。当其他好汉在战场上消耗生命时，萧让正在后方用笔墨巩固自己的不可替代性。
（二）政治站队：超越忠义的现实选择
当蔡京提出留用萧让时，他几乎没有犹豫便脱离梁山，这一行为常被诟病为 "背叛"，却藏着深刻的政治洞察：
四、古今对照：萧让智慧的现代性启示
将萧让的生存策略置于当代语境，会发现其惊人的现代性 —— 在权力结构中保持清醒判断，在价值交换中守住核心优势，这种智慧比 "快意恩仇" 的江湖义气更贴近社会真相。
（一）专业主义的稀缺价值
萧让的经历证明：在任何时代，不可替代的专业能力都是生存的根基。他的书法并非简单的 "写字"，而是融合了文字学、心理学、政治学的综合技艺。这种 "专业深度 + 跨界思维" 的能力模型，对现代人的职业发展极具借鉴意义：
（二）清醒认知的生存哲学
萧让最可贵的品质，是对自身定位和环境的清醒认知：
五、结语：从梁山书生到职场范本的现代转译
萧让的故事撕开了一个残酷的真相：在权力与生存的博弈中，道德口号和热血冲动往往是最无用的消耗品。当林冲在风雪山神庙中怒吼时，萧让正在灯下精心模仿着蔡京的笔迹；当武松在鸳鸯楼血溅四方时，萧让正用文字为自己铺就离开梁山的道路。
这种看似 "软弱" 的智慧，实则是对丛林法则的深刻理解 —— 真正的生存高手，从不在无关紧要的战场上证明自己，而是像萧让一样，找到自己的核心优势（书法），洞察环境的权力结构（梁山与朝廷的博弈），然后用最经济的方式实现价值交换。在 "少不看水浒" 的传统告诫中，萧让的故事恰恰提供了另一种解读：年轻人真正该学习的，不是李逵的鲁莽勇猛，而是萧让的清醒克制 —— 在复杂的世界里，懂得如何保护自己，如何让自己的价值被看见，如何在时代的洪流中找到属于自己的上岸点。