保护青少年！暴力视频内容危害及防范措施，多人感染沙门氏菌 美国超170万枚鸡蛋被召回原创 刘先银经典点说《论语》孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”的关键点和思考维度：粽叶在使用前需要经过处理。新鲜的粽叶可以直接使用，但需要清洗干净，去除表面的灰尘和杂质。如果是干粽叶，则需要提前浸泡数小时，使其变软，便于包裹。处理好的粽叶加锅煮一下，既能杀菌，又能增加叶片的韧性，防止包裹时破裂。
标题：青少年安全与暴力视频内容威胁与防范对策
在当今社会，随着互联网和社交媒体的发展普及，青少年的教育环境面临着前所未有的挑战。网络世界的丰富资源为他们提供了广泛的学习渠道，但也伴随着一系列问题，其中之一便是暴力视频内容的侵入，对青少年的心理健康和社会价值观构成严重的潜在威胁。
从心理层面来看，大量暴力视频内容会引发青少年的情感冲突和焦虑，可能导致他们产生对自身价值怀疑和自我认知扭曲，甚至产生自我伤害的冲动。长时间接触暴力画面不仅会使青少年面临内心冲突和行为压力，而且缺乏正确的引导和支持，容易导致他们在面对困难或挫折时选择暴力手段以解决问题，形成恶性循环。暴力视频内容往往具有高传播性和广泛的吸引力，对于未充分理解其真实含义、缺乏相应防护机制的青少年来说，很容易被其中的价值观所吸引和模仿，进一步加剧了不良影响。
针对这一情况，我们应采取以下措施来保护青少年免受暴力视频内容的侵害：
1. 教育引导：学校和家庭应通过定期开展心理健康教育活动，向学生普及相关法律法规和道德伦理观念，增强他们的自我认知和法律意识，让他们明白暴力行为的危害，拒绝接受不良信息，并倡导正确看待生活中的矛盾和冲突，培养批判性思维能力，提高情感应对能力和抗压能力。
2. 提供网络素养教育：加强家长和教师在网络空间的网络素养培训，提升他们的网络安全意识，指导他们合理使用网络资源，引导孩子形成健康的上网习惯，抵制不良诱惑，确保自己在观看暴力视频内容时处于高度警觉状态。
3. 制定并执行预防规则：学校应建立完善的信息技术管控机制，实时监控和记录学生在社交平台上的浏览行为，明确禁止发布暴力视频或相关有害信息，实施严格的审查制度，一旦发现违法信息立即进行删除或屏蔽处理，形成全方位的网络防护屏障。
4. 鼓励多元文化学习：推广以尊重多样文化为导向的素质教育，帮助青少年认识到不同文化的差异和美好，理解和接纳各种文明的价值观，从而减少暴力视频内容的影响，培养他们的包容性和开放心态。
5. 社区合作共同应对：社会各界应密切配合，发挥各自优势，开展多领域的反暴力工作，如联合媒体、教育机构、社区服务机构等力量，共同塑造一个健康的网络环境和青少年的成长环境。
总之，青少年的安全和健康是全社会关注的重要议题。通过对暴力视频内容的防护措施，我们可以有效降低这一负面影响，保障青少年健康成长。只有当每一个家庭、每一个学校、每一个教育部门和个人都切实担负起责任，携手并进，才能为我们的青少年创造一个更加安全、健康和充满活力的生活环境。
当地时间6月7日，美国疾病控制与预防中心（CDC）和美国食品药品监督管理局（FDA）正在调查一起涉及多州的沙门氏菌疫情，目前至少170万枚鸡蛋被召回。
此次召回涉及的鸡蛋在2月3日至5月15日期间分销至美国九个州，包括加州、内华达州、华盛顿州、亚利桑那州、内布拉斯加州、新墨西哥州、伊利诺伊州、印第安纳州和怀俄明州，销售渠道涵盖沃尔玛和Safeway等多家连锁超市。
据CDC通报，截至目前已有79人感染沙门氏菌，至少21人已入院治疗，暂无死亡病例报告。CDC警告称，疫情可能不限于目前已确认病例的州，实际感染人数或远高于报告数据。
目前，美国还在调查另一场由黄瓜引发的沙门氏菌疫情，该事件已导致18个州45人感染、16人住院。FDA表示对相关黄瓜产品的调查仍在进行中。（央视记者 刘旭）
刘先银经典点说《论语》孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”的关键点和思考维度：
刘先银经典点说《论语》孔子说：2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这段论述精准地抓住了“以德服人”和“为政以德”（“以德为政”）的核心精髓，并将其从古代政治哲学成功地延伸到现代管理领域。核心要点的提炼：
1. “德”的核心地位： 刘先银经典点说，“德”不是虚无缥缈的抽象概念，而是指领导者具体、良好的德行、品格和思想境界。这是其感召力和凝聚力的源泉。
2. “政”的广泛适用性： 刘先银经典点说阐释了“政”的现代外延，它不仅指国家治理，更涵盖一切组织、团队的管理行为。这使得孔子的思想在现代社会依然具有普适性。
3. 领导者的表率作用： “成为下属们的表率”是“以德服人”的关键机制。领导者的行为本身就是最有力的命令和最有效的教化。
4. 目的与效果： 最终目的是“将他们紧密地团结在自己的周围”，实现心悦诚服地追随和协作，而非仅仅依靠权力或制度进行强制约束。这指向的是组织内部的和谐、向心力与高效执行力。
5. 从“服人”到“治国/管理”： 刘先银经典点说很好地连接了“以德服人”（个体影响力）和“为政以德”（系统性管理原则）这两个层面，说明高尚的个人品德是有效治理的基础。
值得深入探讨的维度：
1. “德”的具体内涵：
在孔子和儒家语境中，“德”包含哪些具体品质？如：仁爱、诚信、正直、公正、廉洁、勤勉、宽容、以身作则、关爱下属（仁） 等。
现代管理中，除了这些传统美德，可能还需要强调哪些“德”？如：责任感、透明度、尊重多元、公平竞争、勇于担当、善于倾听、赋能下属 等。
“德”与“才”的关系： “以德服人”并非否定才能的重要性，而是强调德是根基，才需以德驭之。有才无德，可能带来更大的危害（如滥用权力、损公肥私）。
2. “服”的机制与过程：
感召力： 领导者的德行如同北辰（北极星），“居其所而众星共之”。下属被其人格魅力、价值观和处事方式所吸引、感染，产生敬佩和向往。
信任建立： 诚信、公正等品德是建立深厚信任的基础。下属相信领导者的决策是出于公心，相信领导者会公平对待自己，相信跟随这样的领导者有前途。
认同感与归属感： 领导者的“德”塑造了积极健康的组织文化和价值观，使成员产生强烈的认同感和归属感，愿意为共同目标努力。
减少管理成本： 当领导者拥有道德权威时，可以减少对繁琐规章、严密监控和严厉惩罚的依赖，管理成本（尤其是隐性成本）会大大降低。
3. “以德服人”的实践挑战：
“德”的主观性与标准： 不同文化、不同时代对“德”的理解可能有差异。领导者如何确保自己的“德”是被广泛认可和接受的？
长期性与艰巨性： 修身立德、赢得人心是一个长期积累的过程，需要持之以恒的自我修养和实践，远不如运用权力或权术来得“快”。
对复杂情况的应对： 在面临利益冲突、激烈竞争或危机时，单纯依靠“德”是否足够？是否需要辅以必要的规则、制度甚至强力手段？（孔子也讲“宽猛相济”）如何平衡“德”与“法”、“情”与“理”？
领导者的局限性： 领导者也是人，不可能完美无缺。其言行不一或偶尔的失误，可能对其道德权威造成巨大损害（“其身不正，虽令不从”）。
4. 现代管理中的价值：
知识型经济与人才管理： 在知识密集型、创新驱动的组织中，员工自主性高，单纯靠命令和控制效果有限。“以德服人”所强调的信任、尊重、赋能、共同价值观，更能激发员工的创造力、主动性和忠诚度。
组织文化建设： 领导者的德行是塑造积极、健康、可持续组织文化的核心驱动力。
可持续领导力： 建立在道德权威基础上的领导力更具韧性和可持续性，能更好地应对变化和危机。
企业社会责任 (ESR)： “以德服人”的理念可以扩展到组织对外部利益相关者（客户、社区、环境）的责任和道德行为。
总之，刘先银经典点说精准地把握了“以德服人”和“为政以德”的精髓——领导者的道德品质是其有效管理和凝聚团队的核心力量。这是一种强调内在感召力、道德权威和人心向背的领导哲学和管理智慧。
尽管在实践中面临挑战（如标准界定、长期坚持、复杂情境应对等），但其核心理念——领导者必须以身作则，以高尚的品德赢得信任、凝聚人心、引领方向——在古今中外的任何组织管理中，都具有永恒的价值和强大的生命力。尤其在强调人本管理、价值观驱动和可持续发展的今天，这一古老的智慧更显珍贵。它提醒我们，真正的领导力，最终根植于领导者自身的品格修养与道德实践之中。
刘先银经典点说：迷茫的哲学家带着迷茫的人遇见荒诞时代的荒诞——清华大学夏莹：用哲学的眼光，与时代和生活对话：丰：亨，王假之，勿忧，宜日中