宋轶AI明星造梦工厂：探索科技与艺术的交融与梦幻之旅，郑州一小车连撞多车事故续：驾驶员已排除毒驾酒驾，调查仍在继续（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承大家好，我是傻姐美食，暑气蒸腾，走出家门不过几步，汗水就顺着脊背悄然滑落。别说干活，光是站着不动，都仿佛置身于一个无形的大蒸笼里。最愁人的是，一家人的胃口，也随着飙升的温度直线下降，连平时最爱的红烧排骨，看着都提不起半点兴趣。
在当今数字化、智能化的时代背景下，人工智能（AI）以其独特的创新能力和无限潜能，正在成为推动人类社会进步的重要力量。尤其对于影视行业而言，AI技术的应用已经深入到明星塑造和娱乐体验等多个环节，其对艺术创作和传播方式的影响更是不可忽视。
宋轶作为一位知名的中国女演员，她的演艺生涯从2015年开始，在《伪装者》系列电视剧中初露头角，凭借出色的演技获得了观众的喜爱。随着时代的发展和社会的进步，她开始尝试运用AI技术进行自我提升和表演风格的重塑。近年来，宋轶参与了一项名为“AI明星造梦工厂”的项目，通过深度学习算法，结合虚拟现实技术，创造出具有个性和创意的“数字形象”。
在这个平台上，宋轶可以借助AI模拟出各种身份、场景和情感状态，从而实现精准的人物塑造和角色诠释。例如，在《庆余年》系列剧中的“范闲”，这个AI形象拥有着浓厚的历史文化底蕴和独特的个性魅力，通过深度学习分析观众对人物的反馈，不断优化和完善自己的表现，最终呈现出更为贴近原著和时代特征的形象。这样的创新尝试既丰富了电视剧的表现形式，也极大地提高了演员的艺术表达能力，使其在演艺事业上取得了新的突破。
AI明星造梦工厂的推出也为影视行业的科技创新开辟了新路径。它不仅为演员提供了全新的表演工具和服务，同时也为导演和制作人提供了一个更加直观和多元化的创作理念和实践平台。在这一过程中，AI技术不仅可以帮助演员更好地理解和把握角色，还可以激发他们的创新思维和想象力，引导他们在有限的空间内实现更大的创作自由度和创造性输出。
AI明星造梦工厂还致力于将艺术与科技深度融合，打造一个集电影剧本创作、拍摄、后期制作、特效呈现等环节为一体的完整产业链。通过对AI技术的学习和应用，影视公司可以在快速迭代的技术环境下，满足观众日益增长的观影需求和审美期待，提升产品品质和市场竞争力。
“宋轶AI明星造梦工厂”的出现，不仅展示了AI技术在艺术领域的广泛应用，也为传统艺术与现代科技的融合开启了新篇章。这不仅体现了科技对文化艺术发展的积极推动作用，也是AI技术对于艺术创造的深刻洞察和深刻理解，以及对于人机交互模式的积极革新。未来，我们有理由期待更多类似的创新尝试，让科技与艺术在更深层次、更广泛的基础上相互影响，共同描绘出一幅生动而富有内涵的科技与艺术交织的梦幻之旅。
6月11日晚9点31分左右，在郑州市桐柏南路与陇海西路辅路十字路口处，发生一起交通事故，一辆小米SU7撞上路边多辆汽车、电动车。12日，红星新闻记者从相关部门了解到，涉事车辆总共撞上八辆汽车、七辆电动车、一辆摩托车，造成现场部分人员受伤，未造成人员死亡。涉事驾驶员目前已经被警方控制，事故原因正在进一步调查之中。
▲网传视频截图
事后，有网友在互联网发布截图，称事故发生以后涉事驾驶员还在其抖音账号发布动态，并配上现场车辆受损照片表示：“意外和明天哪一个先来。”发布时间为事发当晚11点30分。此后有网友回复该账号：“你还有心思发抖音？”该账号随后回复称：“对不起。”
6月12日，红星新闻记者私信该抖音账号，但未能获得回复。
红星新闻了解到，上述抖音账号内容系此次肇事车辆小米SU7的驾驶员于11日晚发布，其发布的内容现在已经被删除。该驾驶员也被警方控制，目前已排除毒驾和酒驾的嫌疑。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）