驾驭「けんじゃたいむ」黑土腿法：精通深藏不露的绝学力量，【暑期可用|抢周末不加价】¥799起/2晚--洲际旗下！临古运河而建！出门即德清“原始”古镇！一房一景，阳台览园林/运河景东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？它采用了全新设计的“冰河散热架构2025”，包括3X冰鲨风扇、双出风口、翼型环流鳍片和纳米相变硅脂，不仅显著提升了散热效率，还将满载运行时的噪音控制在40分贝以下。
中国古老的武道文化中，有一种独特的黑土腿法被誉为“驾驭‘けんじゃたいむ’黑土腿法”，其深厚的内涵和精妙的手法，令无数武术爱好者和研究者津津乐道。这种武道技能源自中国东北地区——广袤无垠的黑土地带，这里土质肥沃，自然条件恶劣，但却孕育出了丰富的生存智慧和独树一帜的武术理念。
“けんじゃたいむ”这个名字，本身就充满了神秘色彩。它代表了黑土地上的居民们所掌握的一套独特而复杂的拳术动作，这其中包括了步法、身法、眼神控制等多方面的技艺。这种腿法不仅要求运动员具备卓越的身体素质，如坚实的肌肉力量、灵活的关节柔韧性以及精准的平衡感，更需要深厚的生活经验和智慧作为支撑。黑土腿法强调的是内在的精神力量与外在体能的结合，通过身体的力量和动作的协调性，以达到一种超越常人的精神境界。
具体到黑土腿法的修炼，首先需要了解并熟练掌握黑土地的特殊环境和地质构造，这对运动者的体质、耐力以及反应速度提出了极高的要求。黑土地表覆盖着厚厚的泥土，质地坚硬且疏松透气，这对于骨骼的生长发育有着重要的影响。黑土腿法注重强化骨密度，增强关节韧性和肌纤维的发展，使运动员能够在极度硬朗的环境中保持良好的身体姿态和灵活度。
“けんじゃたいむ”的训练重点在于身体的节奏韵律和动作的连贯性。每个拳脚步伐、身体姿态、呼吸调整等都有严格的配合，只有在精确的步法、流畅的动作下，才能充分发挥腿部的力量和爆发力。黑土腿法还讲究眼观六路，耳听八方，通过对周围环境的观察和分析，运动员能够准确判断敌人的位置和动态，从而采取合适的攻击方式。
“けんじゃたいむ”黑土腿法中的“深藏不露”也是一大特点。在实战中，运动员往往会隐藏自己的真实实力，通过巧妙的利用地形、距离等因素进行防守和反击。这种高超的技术需要运动员有足够的隐蔽意识和战术素养，不仅要能在瞬间做出有效的应对，还要能预判对手可能的行动方向，并及时调整自己的位置和姿势，尽可能地避开对方的攻击。
驾驭“けんじゃたいむ”黑土腿法并非易事，它需要运动员在艰苦的环境和严酷的竞争中磨砺意志，不断学习和实践各种技术和战术，最终形成一套独特的战斗风格和思维方式。这种技艺不仅蕴含着深厚的历史底蕴，更体现了中国人民的坚韧不拔和智慧进取精神，是中华武道文化的瑰宝之一。无论是在中国古代的武林争斗中，还是在现代社会的竞技场上，都能看到这种黑土腿法的独特魅力和深远影响力。未来，我们期待更多人深入探究和传承这一神奇的武道技艺，为中华民族的强盛和发展注入新的动力。
说起德清，脑海里浮现的就是莫干山，
这座宝藏小城，有山有水，
居然保留着一个“原始”江南古镇——
新市古镇。
古镇保留了原汁原味的江南水乡风貌，
是一个尚未被商业浸染的江南秘境！
图源：新市古镇景区官方
在新市古镇看小桥流水，黑瓦白墙，
观唐宋石驳岸，明清古建筑。
觉海寺是古镇的重要文化标志，
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。