电影真实呈现：亲身体验伦伦现象的动人故事，“童阅中国”——“小小图书品鉴官”开始招募啦!围观“韦神”，一场与韦东奕无关的造神运动 | 新京报专栏俄方尚未回应此事，之前他们曾声称这里是一处医院，否认用作军事设施。详细的战损则有待后续确认。
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《电影真实的伦伦现象：探索与体验》
在当今的影视艺术领域中，“伦伦现象”，即观众对于某种叙事元素或视觉效果产生强烈的情绪反应和共鸣的现象，已经成为了一种独特的艺术表现手法。这个现象不仅体现在电影、电视剧等主流视听媒介上，也出现在各种类型的小说、漫画、动画甚至是纪录片中。
如何让电影真实地呈现出“伦伦现象”的魅力？我们首先要理解什么是伦伦现象。在电影制作过程中，一种被称为“伦伦效应”的叙事手法被广泛运用，它通过细腻描绘角色的情感变化、巧妙设计场景布置以及生动再现环境氛围等方式，引发观众对影片主题和情感诉求的关注与共鸣，从而形成了强烈的主观感受。
电影中的情感表达是展现伦伦现象的关键。主角的行为、言语、动作乃至内心独白，都承载着其内心的喜怒哀乐，这些情绪会在观众的心底形成涟漪，触发他们对人物命运的深思熟虑。比如，一部讲述二战背景下，一位英国士兵在德国战场浴血奋战的故事，其对战争的复杂心理和对家园的深深眷恋，无疑会引起观众对主人公内心的感慨和同情，进而激发他们对战争残酷性和人性光辉的反思。
精心构建的场景和布景也是伦伦现象的重要因素。电影中的空间构造、色彩搭配、光影处理等视觉元素，往往能引导观众进入角色的生活世界，并产生情感上的深度联想和共情。例如，在科幻片《星际穿越》中，导演克里斯托弗·诺兰通过精准的物理设定和细致入微的画面处理，成功塑造了一个令人震撼的宇宙背景，引发了观众关于生命、时间、爱与自由等方面的深刻思考，从而产生了强烈的伦伦效应。
电影中的音乐和配乐同样能够强化观众的观影体验，营造出特定的情感氛围。如经典的电影《肖申克的救赎》，其紧张刺激的配乐和深情动人的歌声，使观众仿佛置身于剧中，感受到了主角安迪坚韧不拔的意志和他对友情、爱情的深深执着，进一步推动了剧情的发展和观众的情感共鸣。
要真正实现电影真实地呈现出“伦伦现象”，并非易事，需要导演、编剧、演员等多方面力量的密切配合和创新思维的持续实践。一方面，他们需要深入挖掘社会现实，捕捉并传递具有普遍意义的情感议题，以此为基础，搭建起电影中深入人心的主题框架；另一方面，他们需要通过精良的艺术手法，赋予每一个细节以情感的真实张力，使之成为引发观众共鸣的鲜活载体。
电影真实呈现“伦伦现象”，既是创作者们的智慧结晶，也是对人类情感表达和审美追求的一次深度探索。只有凭借深厚的理论功底、敏锐的艺术触觉和勇于实践的精神，才能在多元化的电影作品中，创造出一种既能引起共鸣又能触动心灵的独特艺术形式，为观众带来一场感官盛宴的也引发人们对人性、生活、理想等深层次问题的深刻思考，从而引领人们走进电影的真实世界，体验到那份感人至深的“伦伦现象”。
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《绣虎少年》
▲北大教师韦东奕。图/“韦东奕”个人账号
“韦神”韦东奕终于创下了第一项世界纪录，却和学术无关。
据报道，6月11日，韦东奕的短视频个人账号粉丝数量突破2400万。世界纪录认证机构（WRCA）官方权威发布，韦东奕正式被确认为“72小时内抖音平台学术领域获得粉丝最多的人”。
韦东奕会关心这项新出炉的荣誉吗？大概率是不会的。据红星新闻报道，当记者表明身份问及是否可以采访时，他表示了拒绝，“不会再对外做任何回应”。当记者问及这次舆论是否对他造成影响时，韦东奕则给出了肯定的 答复。
此前，韦东奕从未在公共社交媒体平台上活动，面对媒体的采访也显得十分腼腆，也因此他成了全网公认的“扫地僧”。
这次韦东奕的短视频账号也不是他本人运营的，而是亲属为他开设、代其运营的。他在这个“官方账号”上唯一的痕迹只有4秒钟、三句话。可以说，围观“韦神”，自始至终和韦东奕无关。
民间造神运动值得深思警惕
在短视频账号上，韦东奕仅仅三句话4秒钟的只言片语，却掀起了轰轰烈烈的造神运动。评论区成了许愿池，一开始是为高考数学祈愿，后来画风越来越魔性。“韦神”化身为文曲星、文昌帝君、紫微真君，“业务范围”也从高考数学到高考全套，乃至国防航天。
可是，那些宣称要为自家考生“沾沾喜气”的虔诚信徒，却忘记了韦东奕并未参加过高考。更可笑的是，引出了一堆牙科机构蜂拥而至沾沾财气，拿韦东奕的牙齿健康大做文章，为自家的生意引流。
同样拿韦东奕的牙齿做文章的，还有一伙儿“除魔卫道”的信徒，把矛头指向了韦东奕任教的北京大学，硬生生扣了个“忽视韦神健康”的罪名。这种“质疑”，明眼人一看就是没事找事——谁还能拦着韦东奕去看牙科？
可是，三人成虎，面对“韦神信徒”的义愤填膺，北大也不得不出面澄清，韦神每年参加体检，除了牙都健康，牙病也一直在看。还苦口婆心地呼吁“希望和网友共同保护好学者专心治学的宁静环境，让韦东奕老师能心无旁骛地投入教学科研工作中”。
可以想见，如果韦东奕本人看到自己的4秒钟、三句话竟能造成如此光怪陆离、群魔乱舞的景象，会是怎样的心情？别说是他这样的“扫地僧”，就是社牛属性拉满的超大号“e人”怕也招架不住这扑面而来的尴尬。
忙于科研的韦东奕不关心打着他旗号的神魔乱舞，而他的“信徒”真的关心他吗？抬轿子的是为了坐轿子，造神的是为了自己成神，登高一呼，流量云集，才是那些把韦东奕推向神坛者的目的。那些盲目跟风的大众，稀里糊涂地成了流量炒作的工具人。
而这场民间造神运动，是以尊重科学为名的狂热，是以热爱为名的伤害。造成这一荒谬景象的社会心理驱动力，值得深思警惕。
狂热只会对科学事业造成损失
科学信仰、知识偶像崇拜，是现代社会的普遍现象。大众期盼奇迹、热爱传奇，是社会信仰体系不可或缺的组成部分。本来，创造奇迹、建构传奇的信仰功能主要是由宗教提供的，但随着现代化进程对宗教的祛魅，诸神隐退，大众就开始不自觉地造神。
吊诡的是，科学成了大众造神运动的主要方向之一。令人叹为观止的科学奇迹、生涩的科学术语、充满神秘氛围的科研机构，几乎可以填补诸神退隐后留下的所有空白。而且，相比其他社会精英在名利场上翻云覆雨的满身污秽，象牙塔里的科学家更符合淡泊名利、超凡脱俗的神圣想象。因此，科学偶像在大众信仰的序列中排名是非常靠前的。
从牛顿到爱因斯坦，科学家的诸神殿塞得满满当当。以至于大部分著名科学家传记，充斥着神话传奇。虽然神话一再被证伪，比如牛顿没有在苹果树下“悟道”，又如爱因斯坦并不是从笨小孩化身天才的励志偶像，但新的神话还是不断被创作出来。
这种科学信仰、科学偶像崇拜，也并非一无是处。这套现代信仰体系在很大程度上提高了科学事业的社会认知，激励大众为科学事业投入更多的人力物力资源。但是，也和人类历史上所有的信仰体系一样，科学信仰、对科学偶像的崇拜同样会变得狂热失控。科学崇尚理性，狂热只会对科学事业造成损失。
韦东奕并不是第一个被大众推上神坛的数学天才。20世纪70年代，他的前辈陈景润也曾因一篇报告文学被架上了神坛。“造神”的高潮期，全国各地的崇拜者每天寄给陈景润的信件，能装几麻袋。除了邮件轰炸，还有崇拜者成群结队堵大门的，以至于陈景润有很长一段时间不得不从后门小道进出。
走上神坛给陈景润造成了压力，身心俱疲。1984年后，年方五十的陈景润，帕金森病病情恶化，此后长期住院。“成神”的负荷，不是肉体凡胎能承受的。
如今韦东奕被动“成神”，似乎正在复刻陈景润的人生轨迹。难道不应该警惕吗？
人文素养才能筑起狂热防火墙
的确，作为现代大众信仰体系的重要组成，知识偶像的大众崇拜无法避免，也不必刻意避免。但这种集体围观、万众致敬的社会仪式不能走向狂热失控。
筑起防火墙的不是科学信仰，而是人文素养。是信仰就不免狂热化，科学也不例外。越是把科学推向崇高的神坛，信仰狂热化的风险就越高。唯有提高社会的人文素养，大众能自觉意识到尊重个体的选择、注重个体的边界，才能和科学偶像和谐共存。
比如，经常拿来和“韦神”对标的霍金，他和公众的良性互动就是很好的例子。霍金虽然身体残疾，但性格开朗、热爱公共活动。他成为科学偶像，很大程度上是主动选择。
在学术研究的高峰期后，霍金致力于科普工作。不仅著书立说，还参与了科幻影视作品的创作，甚至客串演出，主动适应了大众科学偶像的身份，而且乐在其中。大众也因此获得了科学知识，与高冷的天体物理学有了近距离接触。
霍金和大众的“双向奔赴”，成就了科学史上的佳话。但不是所有的科学家都有霍金那样“偶像化”的意愿和能力，欧美社会的做法是宁可“神坛”长空，也不去打扰他们。霍金去世后，每年还会诞生很多科学新星，不乏惊才绝艳之辈，却没有诞生第二个霍金。这是因为，没有人违背他们意愿，把他们架上神坛。
尊重个人意愿的人文素养，是社会文明的基石。无论是教育体系，还是主流舆论，如果总是把科学抬得很高，对人文素养的重视度却很低，难免会有问题。互联网舆论时不时狂热病暴发的病根就在于此。这次也不例外。
拿“韦神”对标霍金的信徒，显然忽视了韦东奕的性格、科研生涯所处的阶段、抛头露面的意愿，都和霍金没有可比性。韦东奕不是霍金，却被包装成了中国的霍金。韦东奕无意成“神”，却被架上了神坛。违背他个人意志的强行炒作，算什么尊敬、崇拜？
当“多数人”的意志可以轻易凌驾于个体意愿之上，狂热、愚昧就会充斥于公共空间，所有人也都不安全。真正关心“韦神”，那就停止围观，“不打扰”才是对他、对他的科学事业最好的支持。
撰稿 / 关不羽（专栏作家）
编辑 / 徐秋颖