探寻九八花色堂：探索独特艺术风格与历史底蕴的视觉盛宴 - 98花色堂深度解读，金融稳定委员会主席：加密货币可能正接近引发系统性风险的临界点渴望承认｜陈丹青ABC称，拜登表示，他已经决定好治疗方案，并将服用各种药物，“我们的期望是，我们能够战胜它......它不在任何器官里。我的骨头很结实。它还没有渗透进去，所以我感觉很好”。拜登补充说，他的家人也对诊断结果持乐观态度，“世界上顶尖的外科医生之一”正与他合作。不过，报道提到，根据拜登办公室此前发表的声明，他的癌症已扩散至骨头。
《探寻九八花色堂：探索独特艺术风格与历史底蕴的视觉盛宴》
在华语世界的历史长河中，无数的艺术瑰宝如同璀璨星空中的一颗颗瑰丽烟花，在时间和空间中绽放出独特的光彩。其中，位于深圳、有着百年历史的98花色堂以其独树一帜的艺术风格和深厚的历史底蕴，被誉为“视觉盛宴”的瑰宝，吸引着无数艺术家和艺术爱好者的目光。本文将深入解析这一艺术殿堂，揭示其独特的艺术风格和丰富的历史内涵。
让我们从98花色堂的名称“九八花色堂”开始，领略其深厚的文化底蕴。在中国传统文化中，“九”是中国传统数字中的吉祥数字，代表尊贵和长久，而“八”则象征着旺盛的生命力和繁荣的景象。“九八花色堂”，寓意着这是一座以花开为标识，以色彩斑斓的艺术殿堂，承载着对中华艺术的独特理解和传承。
走进98花色堂，犹如置身于一幅绚丽多彩的画卷之中。这里，花的颜色五彩斑斓，既有红如火焰的朱砂，又有翠绿欲滴的碧玉，更有金黄耀眼的金盏菊，还有白如霜雪的梨花……这些鲜艳夺目的颜色宛如大自然赋予的艺术灵感，巧妙地搭配在一起，形成了一种独特的艺术效果，令人惊叹不已。在这里，每个角落都充满了生机盎然的气息，仿佛每一朵花都是一个鲜活的生命，它们在阳光下盛开，散发出独特的气息，给人们带来无尽的艺术享受。
除了颜色的丰富多样，98花色堂的艺术风格也别具一格。其独特的设计理念深受西方现代主义的影响，融合了中国传统美学与西方艺术技巧，创造出一种既具有中国特色又具有国际影响力的视觉艺术形式。例如，堂内墙壁上的壁画，以生动立体的画面描绘出各种自然景观，如山川河流、花草树木等，富有层次感，让人仿佛置身于大自然的怀抱中，感受到大自然的壮丽和生命力。堂内的雕塑作品更是别具匠心，每一个雕塑都充满了动感和力量，反映出中国传统文化中的英雄形象和精神追求，使人仿佛穿越时空，回到了古代那个充满英雄气概的时代。
98花色堂也是中国当代艺术的重要组成部分，许多著名艺术家如吴冠中、陈逸飞、潘天寿等在此留下了众多珍贵的作品。他们用画笔描绘生活、表达情感、反映时代，他们的作品既是中国传统文化的忠实记录，又是对现代社会生活方式的深刻洞察和创新思考。这些作品不仅展现了艺术家们卓越的艺术才华，更体现了他们在艺术道路上的追求和探索，是98花色堂艺术风格的一个重要体现。
98花色堂以其独特而深邃的艺术风格和深厚的历史底蕴，以其精美的色彩和生动的人物形象，吸引了世界各地的艺术爱好者和艺术家。无论是欣赏它的美丽景色，还是深入了解它的历史背景，都能让人们在欣赏艺术的体验到浓厚的文化氛围和人生哲理。我们应该珍视并保护这样的艺术瑰宝，让其继续在新的历史时期熠熠生辉，为我们提供一个更为丰富多元的艺术世界。
财联社6月12日讯（编辑 史正丞）紧跟加密稳定币发行商Circle上市引爆的美股IPO热潮，金融稳定委员会（FSB）主席克拉斯·科诺特再次发声警告，强调加密资产带来的风险可能很快会对金融体系构成严重威胁。
金融稳定委员会（Financial Stability Board）成立于2009年4月，是20国集团伦敦金融峰会后设立的一个专门性国际组织，负责对全球金融体系进行监管并提出建议，负责对全球金融体系进行监测并提出建议。
当地时间周四，他在第5届金融稳定会议的开幕致辞中表示：“金融稳定委员会长期以来一直认为加密资产尚未构成系统性风险，但近期事态表明我们可能正接近临界点。”
（来源：视频直播）
他特别指出，稳定币发行机构目前持有大量美国国债，这是必须密切监控的领域。另外随着加密货币ETF的推出，零售用户参与“币圈”的门槛已经大幅降低，使其与传统金融体系的关联性持续增强。随着加密生态系统持续演变，监管框架也必须同步进化。
作为背景，稳定币是加密货币的一种。与比特币等随市场情绪剧烈波动的资产不同，稳定币与背后的资产（现在主要是美元、美债）绑定，理论上应该始终保持固定价值。近期引发市场关注的原因之一，是美国国会正在推进稳定币监管立法，最快有可能在8月通过。
科诺特作为荷兰央行行长和金融稳定委员会主席的任期将于6月30日到期。届时英国央行行长贝利将接过金融稳定委员会主席一职。
非常凑巧的是，美国财长贝森特周三出席国会听证会时再次援引预测称，美元稳定币的市值未来几年里可能达到2万亿美元，还表示“预计实际规模将远超这个水平”。
（美国财长贝森特6月11日出席美国众议院筹款委员会听证会）
这也正是科诺特担忧的原因。在上周末的30人小组（G30）会议上，他也详细阐述了对稳定币冲击金融系统，特别是稳定币崩盘引发短期国债抛售的担忧。
科诺特在发言中表示，由私营机构发行、对发行方具有追索权的稳定币，本质上类似于银行存款，但往往游离于银行存款的框架之外。
他表示：“若缺乏严格监管，这些储备金是否可能被用于高风险投资，使稳定币成为金融体系加杠杆的通道？这并非危言耸听。我们已见证过监管宽松的金融工具如何放大而非缓释风险。考虑到大型稳定币在短期融资市场的大规模投资，其潜在的挤兑风险可能影响金融稳定。稳定币与传统金融体系的关联性正急速增强。”
科诺特提出，这凸显了“相同业务、相同风险、相同监管”原则的重要性。若稳定币与传统金融工具发挥相同的经济功能，就应遵循同等的监管标准。
随着毕赣的《狂野时代》在戛纳国际电影节落听，一个值得讨论的问题浮出水面。中国文艺有世界性吗？到底谁说了算？
今天的文章，来自陈丹青的节目《离题而谈丨第二季》，他从木心《文学回忆录》的中国古代戏曲章节出发，延展出对所谓“世界性”的分析，挖掘其背后的话语权归属。
讲述 | 陈丹青
来源 | 《文学回忆录》的回忆
这一课木心谈中国戏曲，下一课谈中国小说，为什么我喜欢，就是他知根知底的语气，说出自家人的爱。有自家人的爱，就有知根知底的嘲笑，知根知底的怨气。我所谓怨气，是指什么呢？问题还可以挖下去。
01.
西方性
所谓“世界性”，其实是指西方性。具体地说，是非西方人面对西方时，出现了世界性，西方那边有这一说吗？
但是发现世界、征服世界、世界公民、世界革命、全世界无产阶级，全世界传播文化，全世界做生意，包括世界性艺术，什么地球村、地球是平的，等等等等，倒是西方人弄出来的。
《隔壁房间》
这样一套世界性观念、世界性话语，大概是从殖民时代开始吧，历经工业革命、世界大战，直到所谓全球化，关于世界性的争论，没有断过，一直困扰我们，同时塑造我们。
例子蛮多的。比方那位写了《东方学》的萨义德，书写东方和西方的双向维度，所谓“东方”其实是西方的视角，所谓“西方”，当然是东方的视角，然后双方的种种误解、曲解、一厢情愿，都出来了。
诺贝尔文学奖得主奈保尔和帕慕克，一个是印度人，一个是土耳其人，他们的作品处处牵涉东西方维度，尤其是奈保尔，摆脱不了的情结，是对自己族裔的怨气，又爱又恨。英文“love and hater”，也说的是这个意思。