韩国色嗨！揭秘神秘的色呦呦：色彩魔法与魅力探秘，传世经典《诗经》要怎样读？无意修复关系，特朗普警告马斯克若资助民主党将面临“严重后果”一定要听从教练的指导，不要擅自操纵马儿。
在世界文化瑰宝中，韩国以其独特的色彩魅力和独特的色氨酸衍生物——色呦呦而备受关注。作为亚洲的一颗璀璨明珠，韩国的色彩文化和色彩疗法在国际上引起了广泛的关注和研究。本文将从色氨酸衍生物的发现、色彩魔法的定义以及色彩魅力的探索三个方面为您揭开神秘的色呦呦之谜。
我们来看看色氨酸衍生物与色彩魔法的关联。色氨酸（Carnitine）是一种重要的氨基酸，存在于人体内的多种神经递质中，如谷氨酸和天门冬氨酸等。在颜色学中，色氨酸被发现具有特殊的化学性质，这种性质是其与许多天然或合成的色素分子形成复合物的重要基础。通过实验，科学家们发现，当色氨酸与其他化合物结合时，会形成一种称为“色氨酸偶联剂”的物质，这种物质能够改变其他有机分子的颜色，这就是所谓的“色彩魔法”。例如，人们可以通过添加一些含色氨酸偶联剂到食物、饮料或化妆品中，来改变它们的颜色。这种对色彩的控制能力使得色氨酸衍生物成为了一种强大的色彩魔法工具，被广泛应用于时尚设计、美容产品、食品生产和环保领域。
色氨酸并不是色氨酸衍生物的全部，更深层次的意义在于它所代表的色彩魔法背后的科学原理和精神内涵。色彩魔法不仅涉及到色彩理论，还涵盖了心理学、生理学和生物学等多个学科。在心理学方面，研究表明，人们对色彩的感知和反应受个体的认知方式、心理状态和经验影响。例如，在情绪调节方面，人们的情绪受到颜色的影响，比如蓝色可以使人感到平静和放松，红色则可能让人感到激动和兴奋；在认知功能方面，人们的大脑对于不同颜色的识别能力和记忆容量也有所不同。而在生理学层面，研究表明，色氨酸的缺乏可能会影响大脑的功能和健康，从而影响人们的颜色感知和行为表现。
在色彩魅力的探索上，韩国的色氨酸衍生物更是展现了其独特的魅力。一方面，韩国的色彩设计风格融合了西方现代主义和东方传统元素，呈现出鲜明的视觉冲击力和立体感，体现了韩国民众对于美好生活的追求和对个性表达的渴望。另一方面，韩国色彩疗法也在全球范围内广受欢迎，通过调整色彩搭配，帮助人们达到身心和谐、提升生活质量的目的。例如，韩国的色彩疗法中常常使用五彩斑斓的自然色调，如金黄的阳光、翠绿的森林和淡蓝的天空，这些色彩富有生命力和活力，能够激发人的感官愉悦和内心宁静。韩国的色氨酸衍生物也被用于制作各种色彩鲜艳、图案丰富的服装、饰品和家居装饰品，展现了韩国设计师独特的艺术想象力和创新精神。
韩国的色氨酸衍生物——色呦呦，既是色氨酸化学特性的重要体现，也是其背后科学原理和精神内涵的生动展现。通过对色氨酸衍生物的研究，我们可以深入理解人类对色彩的感知和反应，探索色彩的魅力和应用潜力，从而推动色彩美学、色彩心理学、色彩疗法等领域的发展和创新。在这个多元化的世界里，韩国色氨酸衍生物不仅是一份独特的色彩礼物，更是一种无尽的艺术宝藏和生活智慧。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。
当地时间6月7日，美国总统特朗普表示，若特斯拉与SpaceX首席执行官埃隆·马斯克资助反对共和党预算案的民主党候选人，将面临“非常严重的后果”。
特朗普称：“如果他这么做，他会为此付出代价。”但未透露具体措施。特朗普补充说，已无意愿修复自己与马斯克的关系，“我认为这段关系已经结束了。”
两人近期因共和党主导的预算案在社交媒体上公开交锋，特朗普称马斯克“对总统职位极不尊重”。此前，马斯克在社交媒体平台X发文批评美国政府力推的大规模税收与支出法案，并攻击特朗普，甚至转发与杰弗里·爱泼斯坦旧闻相关内容，随后删除。
特朗普回应称有关爱泼斯坦的指控是“陈年旧事”，并否认自己与其相关联。