泌尿科医生解读:常见JJ手术视频教学分析，国足前瞻：荣誉战赢球避免垫底 伊万或轮换阵容清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示问：电动汽车反补贴案的价格承诺磋商是否有新的进展？能否介绍最新情况？
《泌尿科医生解读：常见JJ手术视频教学分析》
在医疗领域中，尿路疾病的诊断和治疗是医生工作的重要组成部分。作为泌尿外科的一部分，JJ（前列腺肥大症）手术是这类疾病常见的治疗方法之一。随着科技的进步和医学教育的普及，越来越多的专业人士开始关注这一领域的教学视频，并对其进行深入解读和详细分析。
JJ手术视频是一种集理论知识与实践操作于一体的在线课程，由经验丰富的泌尿科医生通过直观且生动的教学方式，向学生全面、系统地讲解JJ手术的基本步骤和流程。以下是对这些视频教学的几个关键点的解析：
1. **理论教学**：课程会对基础知识进行详尽的讲解，如JJ的病因、发病机制、病理生理学基础等，使学生对JJ手术的原理有深刻的理解。这类视频通常由先辈专家或权威学者为主讲，通过大量案例和实验演示，使抽象的理论概念变得生动易懂，为后续的学习打下坚实的基础。
2. **手术操作演示**：视频教学中的关键部分是各种微创JJ手术的操作演示，包括电切术、经尿道电凝术、超声引导下的穿刺活检等。这些操作流程需经过医生的实际操作训练并得到严格把控，以确保手术的安全性和有效性。视频制作团队会模拟真实的手术环境和操作场景，使学生能够直观看到医生们精确的动作和技术细节，这对于提升手术技巧和应对突发情况具有重要指导意义。
3. **术后并发症防控**：观看视频的学员们也会关注术后并发症的发生以及如何预防这些问题。这包括可能出现的出血、感染、神经损伤、尿道狭窄等风险因素，以及如何通过合理用药、加强身体锻炼等方式有效控制和降低这些风险。这样不仅可以提高手术的成功率，也能够让学员了解如何科学管理和关注自身健康。
4. **临床案例分析**：在视频结尾部分，还会邀请患者分享他们在手术后的真实体验和康复故事，以帮助学员理解手术的实际效果和其与正常生活之间的区别。这样不仅能让学员更真实地感受到JJ手术的魅力，也能从他人的亲身经历中汲取宝贵的经验教训，为未来的工作和学习提供实际参考。
《泌尿科医生解读：常见JJ手术视频教学分析》是一门集理论教学、操作演示、并发症防控和临床案例分享于一体的综合性在线课程。它对于医学生、实习医生以及在职医护人员来说，都提供了极具价值的学习资源和专业指引，有助于他们掌握和完善JJ手术的相关知识和技能，从而更好地服务于患者的诊疗需求。这种视觉化的教学方式也为推动中国泌尿科医学教育的发展和提升做出了重要的贡献。
北京时间6月10日19:00，世界杯预选赛亚洲区18强赛第10轮比赛即将展开争夺，中国男足回到主场迎战巴林队。尽管已经无缘出线，但是国足最后一战究竟会以何种姿态应战依旧受到外界关注，可以预想的是，末轮比赛伊万科维奇很可能会轮换大部分球员，国足新人以及年轻球员或许会迎来不少出场时间，当然如果最终无法拿到胜利，恐怕这其中的细节在赛后将会被无限放大。
上轮比赛，对于巴林队和国足来说都是一场生死之战，前者在主场0-2完败沙特，后者则是客场0-1不敌印尼，与输球的情况相同的是，巴林与国足都提前一轮小组出局，彻底无缘2026年美加墨世界杯。
因此最后一轮比赛，巴林和国足都面临着荣誉之战，两队同积6分，巴林1胜3平5负，进5球丢15球，国足2胜7负，进6球丢20球，同分情况先比较两队净胜球，国足显然处于不利位置，想要在荣誉之战中挽回颜面摆脱垫底的局面，只有取胜一个办法。
巴林队本期国家队大名单球员大部分来自本国联赛，仅有个别球员效力于国外联赛，且也基本上是西亚国家，像是他们的主力前锋马丹效力于阿联酋球队阿治曼、边路球员马尔洪效力于科威特的科威特SC，值得一提的是，本次巴林队还征召了一名只有16岁的小将瓦代伊，他效力于比利亚雷亚尔U19梯队，不过他并没有进入到与沙特队的比赛名单中。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：