乱花渐欲迷人眼，边慰边拨电话中的惑境——模糊自我感官与理智思考的深思熟虑让人思考的发言，是否将影响我们的选择？，关键时刻的决策，难道不值得我们关注？
文章标题：乱花渐欲迷人眼：模糊自我感知与理智思考的深思熟虑
在复杂多变的世界中，我们常常会遭遇各种纷繁复杂的感官与思维困扰。例如，当我们在忙碌的生活中穿梭于纷杂的信息流时，如何透过模糊的自我感受，精准把握现实世界的真实面貌？而这种清晰自我认知又如何在信息爆炸的时代背景下，引导我们理智地思考和决策？
在这个阶段，一种深入的探索过程被引入——模糊自我感知与理智思考的深思熟虑。模糊自我感知是指个体对自身内心感受、情感反应等主观认知的理解存在程度上的不精确性或不确定性。这一特性使得人们在面对复杂情境时容易产生错觉，甚至产生偏见和误解。
当我们处于混乱或迷茫的状态时，模糊自我感知便显得尤为重要。它能够帮助我们意识到自身的心理状态和情绪波动，避免因盲目的自我感觉而做出不明智的选择。例如，在社交场合，个体可能会因为过分在意他人的评价而做出偏离真实自我的决定，这无疑是一种模糊自我感知的表现。
如何在看似复杂的情境下，准确识别和调节模糊自我感知呢？关键在于我们需要具备一定的理智思考能力。我们需要培养对于自我认知的深刻理解，了解自己的个性特征、价值观、情感需求等，以形成较为客观、全面的认识。学会分析和处理模糊自我感知产生的负面影响，如焦虑、恐惧、偏见等，采取相应的应对策略，比如通过反思、实践等方式去调整自我感知，并尝试建立更加理性的边界。
我们需要运用清晰的思考方式来解决模糊自我感知带来的困惑。例如，我们可以从现实出发，将模糊自我感知转化为可操作的行动步骤，制定个人发展规划；或者借助科学的方法，如问卷调查、实验研究等，深入了解自己在特定情境下的行为模式和偏好，从而找到合适的应对策略。
模糊自我感知与理智思考的深思熟虑并非简单的认识问题，而是对个体心理健康、社会适应以及生活决策等方面的重要影响。只有通过深入理解和掌握模糊自我感知的规律，我们才能在纷扰复杂的现代社会中，始终保持清醒、理智的认知，实现自我价值的最大化和社会效益的最大化。
比较文学究竟比较什么？是语言群体、种族、特定“发展”阶段的特定“社会”，还是文学本身？文学如何进行比较……
《比较文学的过去与现在》涉及的内容包括古老的过去和当下的文学，从公元前三千纪晚期乌尔的舒尔吉到古罗马的奥维德和阿普列尤斯，到日本平安时代的紫式部和明治时代的樋口一叶，到20世纪的詹姆斯·乔伊斯、约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金和玛格丽特·尤瑟纳尔、胡适、林语堂以及当代的全球作家，包括多和田叶子以及与张英海重工业搭档的韩裔美国因特网，从比较的视角对他们的作品进行评说，让读者对这些经典有了全新认识。
作者还在书中探讨了比较文学的起源和流移，继而阐释“理论”“语言”“文学”“世界”和“比较”等专题。
《比较文学的过去与现在》，[美]大卫·达姆罗什 著，陈永国 译，北京大学出版社出版
>>内文选读：
进入福柯
仅就比较文学学科远离美国文化而言，1960年代兴起的激进主义浪潮对于大多数比较文学研究并未产生多大影响。对比之下，英文系和法文系以及新兴的妇女研究和族裔研究却与其政治性较为契合。70年代末形势急剧变化。1975年第一个学期作为法文客座教授来伯克利讲学的米歇尔·福柯在美国几乎默默无闻，来听讲座的人也寥寥无几。但到了1980年，他就成了名人，容纳两千人的讲堂座无虚席。那年秋天，伯克利学生报刊登了一篇采访，采访中他说：“在某种意义上，我是位道德家，我相信我们的任务之一，人类生存的意义之一——人类自由之源——就是永远不要把任何事物看作确定的、不可触摸的、明显的或固定不动的。对我们来说，现实的任何方面都不应该允许成为我们确定的、非人的法则。”至此，弗莱都会点头称是的，但福柯继续说：“我们必须站起来反对一切形式的权力——不仅是狭义上的权力，政府权力或一个又一个社会组织的权力：这些只不过是权力集中的特殊形式。”