揭秘日本一卡二卡：一站式消费体验的全貌探索，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？“北大未名湖湖水”“清华校河河水”现网络交易平台 校方回应哈佛大学的运营费用在2024财政年度达到了64亿美元，来自联邦研究的赞助占该大学2024财政年度总营业收入的11％。哈佛在其网站上警告说，如果没有联邦资金，对包括癌症，心脏病和糖尿病在内的疾病的尖端研究，“将会半途而废，研究人员将缺乏完成正在进行的项目或为新项目提供资金的必要资源”。
中国与日本，两国文化交融，经济繁荣，有着独特的一卡两卡制度。一卡是指信用卡，一卡二卡则是指两种主要类型的信用卡——日元借记卡和人民币借记卡。在这两个系统中，消费者的购物、娱乐、支付等各类消费需求都能得到一站式的便捷服务，无论是日常生活还是商务旅行，都能够轻松应对。
让我们从一卡出发。日元借记卡，也称为“银联卡”，是日本发行的一种国际通用货币借记卡，可以在全球范围内进行无现金支付，包括ATM机取款、POS机刷卡、网上支付等多种形式。它的最大优点就是便利性和安全性极高，持卡人无需携带大量现金，只需在指定银行网点或通过网络进行交易即可完成付款，大大节省了日常生活中携带大量现金带来的不便。由于日元借记卡与日本本土货币日币挂钩，因此在享受日本商品和服务的也能享受到日元汇率的优惠，大大降低了消费者的购物成本。
再来说说一卡二卡。人民币借记卡，又称“万事达卡”，是中国工商银行发行的一种特许银行卡，可以在国内广泛使用，包括百货公司、超市、餐饮店、大型商场以及各种电商平台等进行购物。相较于日元借记卡，人民币借记卡的最大优势在于其免手续费的特点，消费者在消费时只需要支付一定的年费，而不需要缴纳高昂的日元利息费用。人民币借记卡还具有较高的信用等级和额度选择，对于有大额消费需求的消费者来说，这无疑是一种更加经济实惠的选择。人民币借记卡的缺点也很明显，那就是在中国大陆以外地区使用可能会受到一些限制，尤其是对于那些没有日元借记卡的朋友来说，可能无法直接使用。
总的来看，日本一卡二卡系统为消费者提供了便利多样的消费选择，无论是日常生活中的购物还是商务旅行中的金融服务，都可以在这里得到全方位的满足。无论是日元借记卡还是人民币借记卡，两者都具备其各自的独特优势，同时也存在一定的局限性。日本一卡二卡系统的全面探索，不仅丰富了中国消费者的消费方式，也为全球经济一体化提供了有力的支持和保障。在未来的发展中，随着中国与日本之间的经济联系日益紧密，相信这种一卡两卡的消费理念将被更多的消费者所接受和认可，成为中国乃至全球一种全新的消费模式和生活方式。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
据新华社消息，“增益脑力”“激发智慧”？被冠以“北大未名湖湖水”“清华校河河水”的瓶装水商品现网络交易平台，引发社会关注。北京大学、清华大学相关部门负责人13日向新华社记者表示，校内河湖水是维系良好生态系统的宝贵资源，不应成为用以非法牟利的商品，坚决反对这样的行为。同时，这种行为也违反了校园管理相关规定。目前，两校已联系相关平台，督促其下架相关商品。如发现类似情况，可向学校举报。法律专家表示，“提神醒脑”“激发智慧”等商家宣传卖点是赤裸裸的“忽悠”，涉嫌虚假宣传，提醒人们理性消费。（记者：魏梦佳 鲁畅）