吴宣仪AI换脸技术：科技革新下的个性重塑与艺术创新，波音重启对华飞机交付《夜雨修书》：“今夜细雨如织，我正好给你复信”李丛：很多人都觉得我是“不急不吼”的倡导者，肯定从来不吼娃。事实当然是不可能的！我记得我的书刚刚出版，有一次，我吼了弟弟，哥哥就跟爸爸在餐桌那里，一人拿了一本书，开始一人一句摇头晃脑的念书名“不急不吼”，“轻松养出好孩子”......我一下子就被他们气笑了，气也消了。其实，我也是个普通的妈妈，我也会累，会有自己的局限，有的时候，妈妈就是需要家人分担一下，有的时候，妈妈也只是需要休息一下。妈妈状态好了，看娃就怎么都顺眼了。
以近年来AI换脸技术的发展为例，这个新兴领域正在深刻改变我们的日常生活和审美观念。在吴宣仪的个人生活中，AI换脸技术的应用无疑为她提供了独特且富有创意的个性重塑与艺术创新的方式。
AI换脸技术为我们提供了一种全新的表达方式，使得我们可以在同一时间内通过虚拟形象对一个人进行全方位、多层次的形象塑造。吴宣仪作为一位公众人物，她的生活充满了各种各样的角色和背景，从活泼开朗的少女到成熟稳重的职场女性，再到充满活力和冒险精神的年轻偶像，每一次切换都能通过AI换脸技术实现形象的完美复现。例如，在拍摄青春偶像剧时，她可以轻松地将自己切换成为剧中不同角色，展现丰富的演技风格和独特的魅力；而在参加综艺节目或商业活动时，她也可以使用AI换脸技术变换出各类时尚博主或明星造型，展示自己的时尚品味和潮流引领力。这种形象的多维度转换不仅能够丰富她在影视作品中的表演，也为观众带来了全新的视觉体验，使她的形象更具吸引力和独特性。
AI换脸技术在个性重塑方面的应用也带来了一系列的艺术创新。在艺术创作中，AI换脸技术不仅可以为艺术家提供无限的可能性，更可以通过模拟人类面部特征和表情，创造出极具生命力和深度的作品。例如，吴宣仪的AI换脸技术被运用在绘画和摄影等领域，比如她在数字艺术展览上通过AI换脸技术创作了一系列以“笑颜如花”为主题的画作，通过对人脸特征的捕捉和精确的AI算法分析，成功实现了人物形象的生动呈现，同时也展现了她对于自我形象的独特理解和审美追求。这些艺术作品不仅具有极高的观赏价值，更是在数字化时代为艺术家们提供了一个新的创作工具和平台，推动了艺术形式的创新和发展。
AI换脸技术在情感交流和社交互动方面也有着广泛的应用前景。在现实生活中，人们常常希望通过在线聊天软件与他人进行沟通和交流，而AI换脸技术则能为这种交互模式赋予更多的可能性和情感色彩。例如，吴宣仪在社交平台上经常发布动态和表情包，以展示其生活的多样性和趣味性。但与此她也可以通过AI换脸技术实现真实身份的隐藏和伪装，如在与其他用户的社交媒体互动中，如果她的面部特征与实际身份不符，那么其他用户可能难以识别出真正的吴宣仪，从而增强了网络社交的安全性和隐私保护效果。这种身份互换的技术不仅可以提高社交网络的活跃度和参与度，还可以让用户在享受乐趣的更好地维护个人信息和网络安全。
吴宣仪AI换脸技术的发展，既展示了科技进步带来的个性化重塑和艺术创新，也为我们开启了更为广阔的情感交流和社交互动的新空间。随着技术的进一步发展和完善，相信AI换脸技术将会在更多领域发挥更大的作用，为我们的生活增添更多新颖和有趣的内容。在这个科技与艺术交织的世界里，吴宣仪用她独特的个性魅力和创新思维，以AI换脸技术为武器，开启了一场关于个性重塑与艺术创新的探索之旅。
据第一财经7日消息，今天一架波音737MAX飞机从美国西雅图起飞，目前已落地夏威夷，之后再继续飞往中国。这架飞机是原本在波音舟山工厂等待交付的新飞机，4月曾受中美关税战影响被退回美国。这也是波音四月以来首次恢复向中国交付飞机。
“志足而言文，情信而辞巧”是刘勰对文学特质的凝练总结，霍俊明编选的《夜雨修书：陈超和他的朋友们往来书简》（以下简称《夜雨修书》）作为一部书信集，带给读者的阅读感受与之相似，此书收录诗人、批评家陈超与一众学者、诗人、批评家朋友的往来信件共219封，书信文辞精粹，字里行间蕴含真切的情感和深刻的思想，同时也折射出特定时代的文学、历史图景。
陈超（1958-2014），诗人、诗歌评论家，曾任河北师范大学文学院教授、博士生导师。主要研究方向为中国当代文学、现代诗学、现代西方哲学。著有《生命诗学论稿》《中国探索诗鉴赏辞典》《打开诗的漂流瓶——现代诗研究》《中国先锋诗歌论》《当代外国诗歌佳作导读》（上下卷）等。图为2011年9月在韩国，诗人蓝蓝拍摄。
情切：尺牍里的精神温度
陈超在《中国探索诗鉴赏辞典》中提出：“我心目中的‘探索’诗，是那些展示个体生命和通过个体生命揭示生存的诗。”如果说诗歌是以艺术化的形式探索个体生存状态，那么《夜雨修书》则通过书信展现了这种“探索”背后的精神互动和灵魂共振。可以说，书信集里的每个字都带有写信人指尖的温度，对友情的真诚言说令这份温暖历经世事变迁而愈显珍贵。
陈超和友人之间的情谊首先是基于陈超的诗歌批评和学术活动而建立起来的，其中可见陈超为人所共识的品格。韩东在运河笔会上初见陈超便将其引为“唯一可以信任的人”，于坚对陈超“确确实实做事的精神”表示钦佩，欧阳江河读罢陈超的著作后深为其思想、情怀所感动，西川甚至直呼要为陈超“两肋插刀”。不难发现，以观点、派别而论，与陈超保持通信的许多诗人其实分属不同的诗歌群体，他们的诗歌观念是相互冲突的；有时，同一派别内部的不同个体在具体问题上也存在矛盾。然而，他们都与陈超保持着长期且深入的交流，这不能不归因于陈超为人的坦诚和真率。
从更高层面来说，真诚的友谊应当追溯至真诚的思想，陈超的个人凝聚力根植于其诗学思想的包容性。对二元对立话语的努力平衡与深刻辨析，是陈超得以收获各方认可的重要原因。在《深入生命、灵魂和历史生存的想象力之光》中，陈超敏锐地指出“第三代诗歌”作为“整体话语”破裂后的产物，内部存在复杂的差异，进而将“第三代诗歌”分为两种不同的范型——日常生命经验型和灵魂超越型，并对不同作品巨大分歧表象下的深层次共性予以充分关注。陈超对两类诗歌范型的各自优缺点的论述以及“历史想象力”概念的提出，体现了其诗学理论一分为二、合二而一的辩证性和综合性，较之“知识分子写作”“民间写作”等指称，其理论还彰显出尤为可贵的审慎态度和超越精神。毕竟，两派诗人的创作并非泾渭分明，而是以各具特色的写作方式和表达策略扩大了先锋诗歌的历史想象力，进而共同处理时代生活的噬心主题。