影视文化研究：特定年代情感类作品的拍摄手法分析，巴林等五国当选联合国安理会非常任理事国原创 刘先银经典点说《论语》孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”的关键点和思考维度：“刘某仅被判五年，我难以接受这个结果。”白苒说。
影视文化研究是探讨影视艺术在特定历史时期，特别是文学或艺术形式如电影和电视剧中所呈现的情感主题和创作手法的学科。这不仅包括对于时代背景下的文学作品，如狄更斯《呼啸山庄》中的悲情和浪漫，以及福楼拜《人间喜剧》中的纷繁人物关系和内心冲突等方面的深入研究。另一方面，也涵盖了对现代电影和电视剧如何通过视觉、听觉、心理等多感官方式，捕捉并传达出观众情感反应的考察。
从时间角度来看，影视文化研究关注的是特定年代的艺术作品。以19世纪末的欧美为例，那个时期的电影和电视艺术呈现出浪漫主义和现实主义之间的交织，如法国新浪潮电影《浮华世界》中的人性揭示和社会批判，以及英国作家简·奥斯汀的小说《傲慢与偏见》中的女性角色形象和家庭伦理观念的体现。这些作品反映了那个时代的社会变革和思想解放进程，通过对情感主题的描绘和社会价值观的挖掘，为观众提供了深度思考和共鸣的空间。
在具体的手法上，影视文化研究强调了摄影、音乐、剪辑等多种技术手段的应用。例如，通过对比不同镜头语言（如长镜头、快节奏镜头、特写镜头等）的运用，可以揭示作品中的心理活动和情绪变化；通过配乐和音效的创新营造氛围和情感张力，可以使观众更深入地体验角色的心理状态和心理冲突；通过精心设计的叙事结构和节奏感，既可以引导观众深入理解剧情的发展和人物的命运，也可以增强其观影体验和参与度。通过对文学原著的改编或再创作，影视文化研究还探讨了作者在特定历史背景下创造故事和人物角色的过程，包括剧本的构思、情节设计、人物塑造等，并探讨这种创新表达如何影响和扩展了影视艺术的价值观和审美标准。
影视文化研究致力于探究不同时代的文化现象和情感表达，通过分析特定年代的作品及其拍摄手法，我们可以更加深入地理解和欣赏影视艺术的魅力，并从中汲取创作灵感，推动艺术创新和发展。在传承和推广优秀的影视文化遗产的影视文化研究也为提升民众的影视素养，拓宽他们的文化视野和审美趣味等方面做出了重要贡献。
中新社联合国6月3日电 第79届联合国大会3日举行全体会议，选举巴林、哥伦比亚、刚果(金)、拉脱维亚、利比里亚五国为安理会非常任理事国，任期从2026年1月1日起，为期两年。
按照地区轮换原则，此次选举的席位分别是亚太地区1席，非洲地区2席，拉美和加勒比地区1席，东欧地区1席。各地区组的候选国家均没有竞争对手。最终，巴林等五国均获得超过联合国大会三分之二以上选票顺利当选。
联合国信息显示，这是拉脱维亚首次当选安理会非常任理事国，其他当选国家均有安理会履职经历。其中，哥伦比亚曾7次当选，刚果(金)曾2次当选，巴林、利比里亚曾当选1次。
新当选的安理会非常任理事国将于2026年1月1日起接替阿尔及利亚、圭亚那、韩国、塞拉利昂、斯洛文尼亚，任期到2027年底。目前安理会另外5个非常任理事国为丹麦、希腊、巴基斯坦、巴拿马和索马里，任期到2026年底。
刘先银经典点说《论语》孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”的关键点和思考维度：
刘先银经典点说《论语》孔子说：2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这段论述精准地抓住了“以德服人”和“为政以德”（“以德为政”）的核心精髓，并将其从古代政治哲学成功地延伸到现代管理领域。核心要点的提炼：
1. “德”的核心地位： 刘先银经典点说，“德”不是虚无缥缈的抽象概念，而是指领导者具体、良好的德行、品格和思想境界。这是其感召力和凝聚力的源泉。
2. “政”的广泛适用性： 刘先银经典点说阐释了“政”的现代外延，它不仅指国家治理，更涵盖一切组织、团队的管理行为。这使得孔子的思想在现代社会依然具有普适性。
3. 领导者的表率作用： “成为下属们的表率”是“以德服人”的关键机制。领导者的行为本身就是最有力的命令和最有效的教化。
4. 目的与效果： 最终目的是“将他们紧密地团结在自己的周围”，实现心悦诚服地追随和协作，而非仅仅依靠权力或制度进行强制约束。这指向的是组织内部的和谐、向心力与高效执行力。
5. 从“服人”到“治国/管理”： 刘先银经典点说很好地连接了“以德服人”（个体影响力）和“为政以德”（系统性管理原则）这两个层面，说明高尚的个人品德是有效治理的基础。
值得深入探讨的维度：
1. “德”的具体内涵：
在孔子和儒家语境中，“德”包含哪些具体品质？如：仁爱、诚信、正直、公正、廉洁、勤勉、宽容、以身作则、关爱下属（仁） 等。
现代管理中，除了这些传统美德，可能还需要强调哪些“德”？如：责任感、透明度、尊重多元、公平竞争、勇于担当、善于倾听、赋能下属 等。
“德”与“才”的关系： “以德服人”并非否定才能的重要性，而是强调德是根基，才需以德驭之。有才无德，可能带来更大的危害（如滥用权力、损公肥私）。
2. “服”的机制与过程：
感召力： 领导者的德行如同北辰（北极星），“居其所而众星共之”。下属被其人格魅力、价值观和处事方式所吸引、感染，产生敬佩和向往。
信任建立： 诚信、公正等品德是建立深厚信任的基础。下属相信领导者的决策是出于公心，相信领导者会公平对待自己，相信跟随这样的领导者有前途。
认同感与归属感： 领导者的“德”塑造了积极健康的组织文化和价值观，使成员产生强烈的认同感和归属感，愿意为共同目标努力。
减少管理成本： 当领导者拥有道德权威时，可以减少对繁琐规章、严密监控和严厉惩罚的依赖，管理成本（尤其是隐性成本）会大大降低。
3. “以德服人”的实践挑战：
“德”的主观性与标准： 不同文化、不同时代对“德”的理解可能有差异。领导者如何确保自己的“德”是被广泛认可和接受的？
长期性与艰巨性： 修身立德、赢得人心是一个长期积累的过程，需要持之以恒的自我修养和实践，远不如运用权力或权术来得“快”。
对复杂情况的应对： 在面临利益冲突、激烈竞争或危机时，单纯依靠“德”是否足够？是否需要辅以必要的规则、制度甚至强力手段？（孔子也讲“宽猛相济”）如何平衡“德”与“法”、“情”与“理”？
领导者的局限性： 领导者也是人，不可能完美无缺。其言行不一或偶尔的失误，可能对其道德权威造成巨大损害（“其身不正，虽令不从”）。
4. 现代管理中的价值：
知识型经济与人才管理： 在知识密集型、创新驱动的组织中，员工自主性高，单纯靠命令和控制效果有限。“以德服人”所强调的信任、尊重、赋能、共同价值观，更能激发员工的创造力、主动性和忠诚度。
组织文化建设： 领导者的德行是塑造积极、健康、可持续组织文化的核心驱动力。
可持续领导力： 建立在道德权威基础上的领导力更具韧性和可持续性，能更好地应对变化和危机。
企业社会责任 (ESR)： “以德服人”的理念可以扩展到组织对外部利益相关者（客户、社区、环境）的责任和道德行为。
总之，刘先银经典点说精准地把握了“以德服人”和“为政以德”的精髓——领导者的道德品质是其有效管理和凝聚团队的核心力量。这是一种强调内在感召力、道德权威和人心向背的领导哲学和管理智慧。
尽管在实践中面临挑战（如标准界定、长期坚持、复杂情境应对等），但其核心理念——领导者必须以身作则，以高尚的品德赢得信任、凝聚人心、引领方向——在古今中外的任何组织管理中，都具有永恒的价值和强大的生命力。尤其在强调人本管理、价值观驱动和可持续发展的今天，这一古老的智慧更显珍贵。它提醒我们，真正的领导力，最终根植于领导者自身的品格修养与道德实践之中。
刘先银经典点说：迷茫的哲学家带着迷茫的人遇见荒诞时代的荒诞——清华大学夏莹：用哲学的眼光，与时代和生活对话：丰：亨，王假之，勿忧，宜日中