2021年大象区（一二三四区）：探寻生态王国中的瑰宝与奇迹影响广泛的议题，必须解除阻碍的成见。，争吵不休的问题，未来会引发怎样的共鸣？
高耸入云的大象区，位于中国云南省的西双版纳热带雨林中。这片被誉为“绿色宝石”的神秘区域，承载着世界上最大的陆地象群——亚洲象的繁衍生息，是全球生物多样性最为丰富的地区之一。在这片土地上，生态环境的丰富多样和独特造就了众多令人惊叹的瑰宝与奇迹。
一、热带雨林生态系统
亚马逊河沿岸的热带雨林是我国乃至世界上的珍贵自然遗产之一，也是地球上最大的热带雨林之一。在这里，森林覆盖面积广阔，树种丰富，包括高达50米甚至更高的乔木和灌木。其中，象鼻树以其独特的形态和巨大的根系而闻名，它们不仅为象群提供了食物和栖息之地，也为人类社会带来了大量的经济效益。每年春天，成千上万只亚洲象会从南方迁徙到这里，进行大规模的迁移活动，形成壮观的象群迁徙景象。森林中还有各种鸟类、爬行动物以及大量的哺乳动物在此生存繁衍，形成了一个完整的生物链。
二、大象与生态和谐共生
大象区是中国西南部重要的生物多样性保护地，这里的亚洲象是世界上唯一的大型陆生哺乳动物之一，其数量占全球野生亚洲象总数的一半以上，对维持地球生态平衡起着至关重要的作用。大象与其他动植物之间的共生关系极为紧密，如大象主要以树叶、水果、浆果等植物为食，而树木则为其提供遮阳蔽日的庇护所；大象也会帮助清理森林中的落叶、垃圾等污染物，促进森林的自我修复能力，维护生态系统的稳定。
三、物种多样性与遗传多样性
在大象区，生物种类繁多且种类遗传多样性极高。据联合国教科文组织《濒危野生动植物国际贸易公约》的数据，亚洲象在全球范围内共有46个物种种群，分布于中国云南省的西双版纳、普洱、临沧等地。这些种群在基因多样性、形态结构、生理功能等方面都有各自的特点，共同构成了东南亚乃至全球生物多样性的重要组成部分。
四、象群历史与文化价值
大象区不仅是亚洲象的主要栖息地，也是中国文化的重要象征和旅游胜地。作为世界文化遗产，西双版纳热带雨林中的大象保护区已经成为国内外游客了解中国的宝贵资源。在这里，你可以近距离接触亚洲象，亲眼见证这一世界最神奇的生命力的奇迹。大象区还保存着大量的人类与象群互动的历史遗迹，如象冢、象床、大象餐厅等，展现了当地居民与大象共处的和谐场景，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。
五、未来发展方向与保护策略
面对气候变化、人类干扰等问题的挑战，如何在保护大象的实现可持续发展和生态保护将成为大象区未来发展的重要课题。为此，我们需要加强科学研究，深入理解象群的行为习性及生态环境动态变化，提出科学合理的保护策略，例如：建立生态保护区，减少人类活动对象群栖息地的影响；加强生态教育，提高公众的环保意识；实施科技支撑，利用人工智能、大数据等新技术手段监测和管理象群行为；推行生态补偿机制，推动象群与当地居民和谐共生的绿色发展模式。
大象区，这片生机勃勃的生态王国，以其独特的生态特性、丰富的生物多样性、深厚的文化底蕴和深远的社会影响力，吸引着世界各地的科研人员和社会各界关注和保护。让我们一起珍惜这份宝贵的自然资源，守护好这个世界独一无二的生命之源——大象区，让它的美丽传说和奇迹永续流传。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启