星途璀璨：揭秘《星空传媒王》第22集中神秘艺人的真实身份与职业历程，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？印度失事客机上242人全部遇难！英国国王查尔斯对印度坠机深感悲痛余秀华确实牛，普通人取这样的标题，估计没有几个人会点进去看。
根据最近播出的《星空传媒王》第二十二集，我们揭开了这位神秘艺人的真实身份与职业历程。这部剧以传媒行业为主题，讲述了一位曾经在娱乐圈中独领风骚的巨星，经历了从巅峰时期到低谷时期的跌宕起伏，最终成功逆袭的故事。
该艺人名叫李晨，出生于1976年4月5日，是中国大陆影视演员、导演、歌手和主持人之一，以其独特的魅力和才华在演艺界获得了广泛的认可和赞誉。在出演过诸多电视剧作品之后，李晨逐渐走上了电视荧屏，并凭借其扎实的演技、丰富的经历和出色的人物塑造能力，在众多观众心中建立了深厚的品牌形象。
李晨的成长之路并不平坦。他在大学期间便开始涉足电影事业，并凭借优异的成绩考入北京电影学院表演系，开始了他的专业学习。毕业后，他加入了北京电视台做实习记者，并在此期间积累了丰富的新闻采访和主持经验。1998年，李晨因其出色的口才和出众的表现被选为中央电视台的主持人，从此开启了他的电视职业生涯。
在《星空传媒王》第二十二集中，我们看到了李晨作为一名顶级主播的风采。他不仅拥有敏锐的洞察力和专业的业务知识，更是一位富有爱心和责任感的公众人物。他在节目中以深入浅出的方式向观众分享了关于传媒行业的各类知识和信息，为他们提供了一个全面了解这个行业的窗口。
随着剧情的发展，李晨的生活也发生了一系列的变化。他因一段感情失败而陷入困境，随后在一系列媒体事件的牵连下，他的演艺事业陷入了低谷。面对这些困难和挑战，李晨并没有轻易放弃，而是选择了积极面对并寻求解决方案。他通过自我提升和创新，成功转型为一名成功的编剧和导演，重新赢得了大众的信任和支持。
在新的角色定位下，李晨的角色更加丰富多元，既有独立的个体意识，也有社会责任感和对未来的期许。他的每一部作品都以其独特的情感深度和艺术价值打动人心，让观众感受到了明星的魅力和力量。
《星空传媒王》第二十二集中揭示的这位神秘艺人的真实身份与职业历程，让我们看到了一个演员从初出茅庐到成熟蜕变的过程。他的坚韧不拔、勇于尝试、热爱生活的精神，以及他对事业的执着追求和对梦想的矢志不渝，都为我们树立了榜样和启示。未来，我们期待着李晨能够继续创作出更多优质的作品，带领我们走进一个更为广阔的艺术世界，同时也期待着他能在传媒行业中展现出更大的成就，点亮更多的星光。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
据当地媒体12日报道，印度失事客机上242人全部遇难。
外媒：印航飞机在医学院宿舍坠毁
据@CCTV国际时讯援引印度新德里电视台报道，今天（6月12日）下午失事的印度航空公司客机在起飞后不久便坠毁在机场附近一所医学院的本科生宿舍，造成5名医学院学生死亡，另有多人受伤。
6月12日，人们聚集在印度古吉拉特邦飞机坠毁现场。(新华社发/印度联合新闻社)
莫迪：令人心碎，难以言表
当地时间12日，印度总理莫迪在社交媒体平台上表示，此次印度航空坠机事件“令人心碎，难以言表”。他称：“印度古吉拉特邦艾哈迈达巴德发生的悲剧让我们震惊和悲痛。”他表示，“在这个悲伤的时刻，我的心与所有受此影响的人同在。”
专家：坠毁飞机或遭鸟击
据新德里电视台消息，专家分析，坠毁的印度航空客机可能是由于遭遇鸟击，导致飞机未能达到起飞所需的最佳速度，从而引发事故。
另据@CCTV国际时讯报道，对于印度航空公司一架波音787-8“梦想客机”今天（6月12日）下午在印度西部城市艾哈迈达巴德坠毁，波音公司发言人表示，波音正在全力收集事故相关信息。据悉，受此事件影响，波音公司股价在美股盘前交易中下跌8%。
外媒：印度坠机飞行员有近一万小时飞行经验
据印度当地媒体报道，当地时间12日，印度航空坠毁客机飞行员飞行经验总计近一万小时。印度新德里电视台 (NDTV) 援引印度民航总局消息称，该机长拥有8200小时的飞行经验，副驾驶拥有1100小时的飞行经验，并证实他们在飞机坠毁前发出了求救信号。
外媒：英国国王查尔斯对印度坠机深感悲痛