探寻九八花色堂：探索独特艺术风格与历史底蕴的视觉盛宴 - 98花色堂深度解读，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？中国平安(02318.HK)完成发行117.65亿港元的可转换债券新都桥，号称“摄影师的天堂”，但如果你导航直奔小镇，可能会怀疑人生——这不就是个普通藏区小镇吗？别急，真正的“天堂”在方圆50公里内！
《探寻九八花色堂：探索独特艺术风格与历史底蕴的视觉盛宴》
在华语世界的历史长河中，无数的艺术瑰宝如同璀璨星空中的一颗颗瑰丽烟花，在时间和空间中绽放出独特的光彩。其中，位于深圳、有着百年历史的98花色堂以其独树一帜的艺术风格和深厚的历史底蕴，被誉为“视觉盛宴”的瑰宝，吸引着无数艺术家和艺术爱好者的目光。本文将深入解析这一艺术殿堂，揭示其独特的艺术风格和丰富的历史内涵。
让我们从98花色堂的名称“九八花色堂”开始，领略其深厚的文化底蕴。在中国传统文化中，“九”是中国传统数字中的吉祥数字，代表尊贵和长久，而“八”则象征着旺盛的生命力和繁荣的景象。“九八花色堂”，寓意着这是一座以花开为标识，以色彩斑斓的艺术殿堂，承载着对中华艺术的独特理解和传承。
走进98花色堂，犹如置身于一幅绚丽多彩的画卷之中。这里，花的颜色五彩斑斓，既有红如火焰的朱砂，又有翠绿欲滴的碧玉，更有金黄耀眼的金盏菊，还有白如霜雪的梨花……这些鲜艳夺目的颜色宛如大自然赋予的艺术灵感，巧妙地搭配在一起，形成了一种独特的艺术效果，令人惊叹不已。在这里，每个角落都充满了生机盎然的气息，仿佛每一朵花都是一个鲜活的生命，它们在阳光下盛开，散发出独特的气息，给人们带来无尽的艺术享受。
除了颜色的丰富多样，98花色堂的艺术风格也别具一格。其独特的设计理念深受西方现代主义的影响，融合了中国传统美学与西方艺术技巧，创造出一种既具有中国特色又具有国际影响力的视觉艺术形式。例如，堂内墙壁上的壁画，以生动立体的画面描绘出各种自然景观，如山川河流、花草树木等，富有层次感，让人仿佛置身于大自然的怀抱中，感受到大自然的壮丽和生命力。堂内的雕塑作品更是别具匠心，每一个雕塑都充满了动感和力量，反映出中国传统文化中的英雄形象和精神追求，使人仿佛穿越时空，回到了古代那个充满英雄气概的时代。
98花色堂也是中国当代艺术的重要组成部分，许多著名艺术家如吴冠中、陈逸飞、潘天寿等在此留下了众多珍贵的作品。他们用画笔描绘生活、表达情感、反映时代，他们的作品既是中国传统文化的忠实记录，又是对现代社会生活方式的深刻洞察和创新思考。这些作品不仅展现了艺术家们卓越的艺术才华，更体现了他们在艺术道路上的追求和探索，是98花色堂艺术风格的一个重要体现。
98花色堂以其独特而深邃的艺术风格和深厚的历史底蕴，以其精美的色彩和生动的人物形象，吸引了世界各地的艺术爱好者和艺术家。无论是欣赏它的美丽景色，还是深入了解它的历史背景，都能让人们在欣赏艺术的体验到浓厚的文化氛围和人生哲理。我们应该珍视并保护这样的艺术瑰宝，让其继续在新的历史时期熠熠生辉，为我们提供一个更为丰富多元的艺术世界。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
中国平安(02318.HK)公布，认购协议项下所有先决条件获达成，于2025年6月11日完成发行本金总额为117.65亿港元的债券。该集团拟将债券发行所得款项净额用于满足集团未来以金融为核心的业务发展需求，用于补充集团的资本需求;支持集团医疗、养老新战略发展的业务需求;同时用作一般公司用途。
截至2025年6月11日收盘，中国平安(02318.HK)报收于48.75港元，上涨2.74%，成交量7917.24万股，成交额38.47亿港元。投行对该股的评级以买入为主，近90天内共有4家投行给出买入评级，近90天的目标均价为62.55港元。兴证国际最新一份研报给予中国平安买入评级。
机构评级详情见下表：
中国平安港股市值3533.88亿港元，在保险行业中排名第3。主要指标见下表：