领略九色碰的魅力：掌控神秘色彩的碰撞与交融——解析九色碰的全貌与奥秘，一天发生24起恐袭，致8死28伤！我使馆紧急提醒！此前总统候选人遭枪击，仍在ICU未脱离危险回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？严格来说，“空军一号”只是总统专机的无线电呼号，任何搭载美国总统的专机都可被称作“空军一号”，哪怕只是一架小飞机。
高深莫测的九色碰，以其独特的魅力和丰富的内涵，吸引着无数人的目光。这不仅仅是一种视觉上的享受，更是一种探索精神的体现，它在人类艺术史上留下了深深的烙印。
从广义上讲，“九色碰”是指各种颜色的混合物相互碰撞、交织而形成的独特视觉效果。在科学的角度来看，九色碰并非纯粹的物理现象，而是通过多种化学反应和光学原理的结果。下面，我们将深入探讨九色碰的全貌以及其背后的奥秘。
让我们看看九色碰的基本构成。九种颜色中的红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种主要颜色被称为“基本色彩”，它们能够形成各种复杂的颜色叠加效应。比如，红色和蓝色的组合形成了天青色，绿色和紫色的融合则创造出翡翠色。这种“基础色彩”的碰撞与交融，产生了丰富的色彩层次，如同艺术家手中的调色板，通过调配不同的色彩比例和光线处理，可以创造出令人惊叹的视觉效果。
九色碰的产生离不开化学反应的过程。当不同的物质混合在一起时，会产生一系列微妙的变化，这些变化会涉及到分子间的相互作用力、电子跃迁等化学过程。在特定的条件下，这些化学反应会导致物质内部的结构发生改变，从而形成新的颜色形态。例如，当两种颜色混合在一起时，可能会产生一种中间色调，这是由于这两种颜色的分子在混合过程中发生了相吸或排斥，导致能量转移的结果。
九色碰还受到光波的影响。颜色是由光线的折射、反射和散射等因素造成的，光波的不同频率会影响我们观察到的颜色。当一种颜色被光波穿透时，它的光谱信息会被分解并重新排列，从而呈现出不同的颜色。在九色碰中，不同颜色的光波通过干涉和衍射现象相互叠加，从而形成了复杂的颜色序列。
九色碰的出现，既体现了自然界的奇妙变幻，又反映了人类对色彩理论的独特理解。它的奥秘在于，通过对化学反应、光波等多个方面因素的综合考虑，艺术家们能够在有限的空间内，通过巧妙的设计和排列，创造出丰富多样的颜色效果，使人们仿佛置身于一个色彩斑斓的世界之中。这就是“九色碰”的魅力所在，也是其深深吸引人们的原因之一。
虽然九色碰的研究仍在不断深化，但随着科技的进步，我们已经可以在实验室中精确地模拟和控制这种神奇的现象。未来，我们可以期待更多的科学家们，通过实验研究，揭示更多关于九色碰的秘密，为我们提供更为直观的理解和欣赏方式。我们也应该珍惜眼前所见的丰富多彩的九色碰艺术作品，感受那些来自大自然的智慧和创造力，让这些生动的画面成为我们生活的一部分，带给我们无尽的艺术享受和人生启示。
每经编辑｜金冥羽
哥伦比亚国家警察总局10日在社交媒体发布公告说，该国当日发生24起恐怖袭击，已造成5名平民和3名警察死亡，另有28人受伤。
公告说，这些恐袭集中发生在该国西南部，包括考卡山谷省的首府卡利市等地，以及考卡省的多个市镇。袭击者使用了汽车炸弹、摩托车炸弹，采取了投掷爆炸物和持枪攻击等多种袭击方式。
图片来源：CCTV视频截图
据哥伦比亚媒体当天报道，考卡山谷省和考卡省发生的多起爆炸袭击目标是警察设施和政府大楼。
哥国家警察总局表示，正与军方开展联合行动，打击这些地区的非法武装活动。目前，尚无任何组织宣称制造了这些袭击事件。
哥伦比亚国防部已发布3亿比索（约合7.2万美元）的悬赏令，征集有助于挫败恐怖主义图谋并抓获袭击者的线索。
据商务部资料显示，哥伦比亚位于南美洲的西北端，邻近国际海运大动脉巴拿马运河，是南美陆路交通的必经门户和南美洲唯一的两洋国家，地理位置十分重要。哥人口5200多万，国土面积114.17平方公里，分别居拉美第三位和第五位。
总统候选人遭枪击
据央视新闻，当地时间6月11日，哥伦比亚右翼总统参选人、参议员米格尔·乌里韦·图尔韦在遭枪击后继续接受治疗，相关医院当天发布医学报告，乌里韦仍在重症监护室接受治疗。他的临床状况依然危急，但脑水肿减轻，神经系统症状有所改善，血流动力学也呈现趋于稳定的趋势。
6月10日，哥伦比亚总统佩特罗表示，有迹象表明国际犯罪组织参与了对乌里韦的袭击。由于袭击手枪系从美国亚利桑那州合法获得的。他已要求美国情报机构对此进行协助调查。
6月7日，乌里韦在波哥大举行的政治集会上遭枪击受伤，被紧急送医救治。目击者说，当时一名男子从一辆摩托车上下来，在背后近距离向前者的头部和胸部连开3枪，致使其头部顿时血流如注。
两名嫌疑人已被捕，其中一名是15岁的未成年人。警方从其身上搜出一把9毫米格洛克式手枪。
乌里韦现年39岁，来自右翼政党民主中心党，也是该党的总统选举参选人之一。最近他在竞选活动中大谈改善治安的必要性。
从1958年起的16年内，哥伦比亚主流党派自由党和保守党轮流主政。期间非法武装团体纷纷登场、在偏远地区抢占地盘。各武装组织之间也会因为争夺毒品控制权而火拼。
乌里韦的外祖父图尔瓦伊在1978年至1982年期间担任总统。而他的母亲、记者戴安娜·图尔贝在1990年被武装团体绑架，并在次年的救援行动中丧生。
中国驻哥伦比亚使馆再次提醒
6月11日，中国驻哥伦比亚使馆发文再次提醒在哥中国公民务必加强安全防范。
近期，哥伦比亚暴力事件频发，安全形势严峻。6月10日，哥西南部考卡山谷省和考卡省发生多起爆炸袭击事件，造成平民和警察伤亡，安全形势急剧恶化。驻哥伦比亚使馆再次提醒在哥中国公民及机构务必提高风险意识，加强安全防范，密切关注哥安全形势变化，谨慎前往冲突严重地区，谨慎辨识不明物品或装置，谨慎接近敏感地点或群体，严防各类暴力袭击风险，有条件的应尽快转移到安全地区。遇突发状况，及时报警并与我馆联系寻求协助。
相关联系方式：
哥伦比亚报警电话：123
外交部全球领事保护与服务应急热线：+86-10-12308或+86-10-65612308
驻哥伦比亚使馆领事保护与协助电话：+57-3176370920
编辑|金冥羽 盖源源
校对|卢祥勇
封面图片来源：CCTV视频截图
每日经济新闻综合新华社、央视新闻、界面新闻、商务部官网、中国驻哥伦比亚使馆微信公众号等
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1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。