高山探险指南：珠峰攀登中的自我保护技巧分享影响深远的话题，难道值得我们沉思？，严峻考验的现实，大家又能共同携手应对？
高山探险是一项极具挑战性的户外活动，其中在珠峰的攀登中，对于每一个参与者来说，自我保护是至关重要的。以下是一些在珠峰攀登过程中必须掌握的自我保护技巧：
1. **装备准备**：确保您的个人装备充分完备。包括耐用和便携的登山鞋、冲锋衣、防寒背心、头盔、安全带、手套、三脚架、氧气瓶、食物和水袋、GPS设备、地图和指南针、急救包等。所有这些装备应根据您的经验和预计海拔进行适当选择，以满足高海拔环境下的生存需求。
2. **专业训练**：对身体状况有良好理解并进行适当的高原训练非常重要。这包括体能测试、基本体力和协调技能训练以及心理素质训练，如团队协作、决策制定、应对意外情况等。训练应该由经验丰富的指导员或教练进行，以确保您在攀登过程中始终具备良好的体能基础和心理承受力。
3. **气象预报与应急措施**：珠峰地区气候多变，尤其是季节变化，需密切关注天气预报，及时调整计划和装备。一旦遇到极端天气（如暴风雪、强降雨或雷暴）应立即停止行动，并寻找避难所，确保自身安全。学习并熟悉珠峰地区的紧急救援机制，如如何使用救生滑道、如何联系外界等，以便在必要时迅速得到援助。
4. **食品储备与携带**：虽然登山者一般会自带食物和水，但在海拔高处，可能会因缺氧导致身体机能下降，进而影响到食物的保存和携带。建议携带足够的能量补充剂、补液盐溶液、巧克力、干果、压缩饼干、薯片等高能量食品，并定期补充电解质以防止脱水。了解珠峰地区的水资源短缺情况，尽量避免将过多物资留在背包中，以防因山体滑坡或其他自然灾害导致物资损失。
5. **攀岩技术与绳索知识**：在攀登珠穆朗玛峰的过程中，攀岩技术是非常关键的。精通攀岩基础动作、包括基础攀登技巧如爬壁、攀岩转弯、翻越斜坡等，以及攀登技巧如攀登支点选择、绳索处理等，是攀登珠穆朗玛峰成功的关键之一。了解和掌握绳索的知识也是确保安全的重要环节，包括识别不同类型的绳索、正确使用和保养绳索、以及应对绳索断裂或松动的情况。
6. **适应性和心理素质**：攀登珠穆朗玛峰是一个高度挑战性的项目，其难度远超过常见的徒步旅行。攀登者的体能、毅力、反应速度以及适应能力都会受到极大考验。在出发前，要接受严格的身体和心理训练，了解可能出现的各种情况，并针对这些情况进行应对策略。保持积极乐观的态度，相信自己能够在困难面前坚持下去，这也是对自我保护的一种重要体现。
7. **团队合作与沟通**：在攀登珠峰的过程中，团队成员之间的配合至关重要。每个队员都应该学会尊重他人、倾听他人的建议，并根据自己的实际情况调整行动计划。保持清晰的沟通不仅是保障任务顺利完成的关键，也是在面临突发状况时能够做出最佳决定的基础。
珠峰攀登中的自我保护需要全面考虑和实践，涉及到专业的装备准备、训练、气象预报和应急措施、食品储备和携带、攀岩技术和绳索知识、适应能力和心理素质等多个方面。只有通过持续的自我提升和实际操作，才能在珠峰的高峰上自由穿梭，实现心中那份“登顶”的梦想。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。