乡土文学:黑马元素的情感故事创作，如何挑选、储存荔枝？这份指南收好2200多年前秦始皇遣使采药昆仑？青海考古发现引发巨大争议，多方回应芬兰童书作家皮尔科-莉萨·苏若杰金的代表作，畅销欧洲二十余年。这是一本教会孩子认知生命的启蒙书，讲述了一个关于最古老的根地精部落成员的最后旅程的美丽传说。根地精的最后之旅具有超越生命的象征意义，在故事中，死亡作为自然循环的一部分必须被接受，死亡是每个孩子都会关心的话题，作者用优美和自然的童话形式来描述死亡，并运用自然的笔触和芬兰森林的深色调来展现童话的魅力。这是一个关于智慧与勇气的故事。给孩子温暖明亮的精神底色，诗意地理解和接纳生命。
乡土文学以其独特的魅力和深刻的内涵，被誉为文学艺术领域的一匹“黑马”。相较于城市文化以商业化、功利主义为特征而形成的专业文学，乡土文学更注重对本土社会生活的深度挖掘与情感描绘。其创作的主角多是普通农民、乡村居民或历史人物，在他们的日常生活和内心世界中流淌着独特的情感脉络。
《乡土文学中的黑马元素：情感故事创作》将从以下几个方面入手探讨这一主题：
乡土文学在塑造角色形象的过程中往往赋予了鲜明的“黑马”特质，即主人公虽出身平凡，但因生活境遇和成长环境的独特，使其展现出超出常人的坚韧意志和卓越才华。这种人物设定既符合中国传统的儒家文化精神——强调个人奋斗和命运自主，又展现了现代社会下草根阶层面对困境时的坚韧不拔和敢于挑战的精神风貌。例如，《桃花源记》的桃源主人陶渊明，虽然身为官府官员，却坚守田园生活，拒绝尘世名利，展现了他对于真善美的追求和对于人性良知的坚守。
乡土文学通过细腻的情感描写，传达了广大读者对乡土风情、传统文化及其背后丰富深刻的人文关怀的深深理解和感悟。这些情感故事通常源自乡野间的田野牧歌，具有浓郁的生活气息和民俗色彩，如《荷塘月色》描绘的江南水乡景色、《边城》描绘的湘西苗族风情等。这些作品在刻画人物性格、揭示社会现实的也传递出人性善良、爱情纯真等深沉的价值观，成为了读者了解中华民族文化底蕴的重要窗口。
乡土文学中常常蕴含着一股“黑马元素”的激情力量，这种力量体现在对乡土历史和民族传统的发展与传承上。作者们通过对乡土社会的历史变迁、民族文化的发展脉络进行深入考察，通过富有创新性和想象力的故事叙述，生动展示了乡土文化的辉煌历程和发展过程，使得作品不仅具有深厚的文化底蕴，更体现出人类对故乡情结和精神家园深深的眷恋和守护。
“乡土文学：黑马元素的情感故事创作”是一门既有深厚文化底蕴又有强烈时代气息的文学形式，它以其独有的视角和独特的表现手法，将中国传统哲学思想、现代人文情怀以及地域特色巧妙地融合在一起，为当代文学创作注入了一股全新的活力和启示，成为我国文学史上的一颗璀璨明珠。在这个快速变化的时代背景下，乡土文学正凭借其独特的力量继续在文学殿堂中闪耀光芒，成为中国文学走向国际舞台的一个重要支点。
近日，影视剧《长安的荔枝》上映，小编被李善德疯狂找荔枝保鲜法的情节狠狠拿捏，荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，从岭南到长安五千多里地，想要运新鲜荔枝简直难于上青天！不过现在有各种科技和生活小妙招，保存荔枝没那么难。
今天就给大家分享
挑选荔枝、保存荔枝、吃荔枝的
那些小知识
如何挑选荔枝
目前，我国约有200多个荔枝品种，比如“怀枝”“妃子笑”“糯米糍”“桂味”“白糖罂”“白蜡”“红绣球”“荔枝王”等。两个方法教你挑到好吃的荔枝。
从品种上挑选荔枝
不同品种的荔枝，在营养成分含量上存在差异。
有文献数据显示：
但桂味的总糖含量较大多数品种的荔枝高，为18.2%，而比较低的是糯米糍，总糖含量为11.6%。在众多荔枝品种中，糯米糍的可食用部分较高（约80%），果核占比较低（约2.7%）。
从外观上挑选荔枝
首先看荔枝的表皮，选择颜色鲜艳的，果皮颜色是判断荔枝成熟度的一个重要指标，荔枝果皮鲜艳的红色是由于成熟过程中果皮花青素积累及叶绿素降解所致，如果表皮明显呈褐色，那就是不新鲜了。
其次用手轻轻捏一捏荔枝，选有弹性且偏硬的，说明水分充足，较为新鲜。
最后还得闻一闻荔枝的味道，有荔枝的清香味而不是发酵的酒糟味。
荔枝保鲜有妙计
从采摘那一刻起，荔枝便开始出现不可逆的水分流失。为此，广东科研团队率先提出“荔枝冻眠锁鲜技术”，其关键在于，通过-35℃以下速冻处理，在荔枝细胞尚未完全衰老前，迅速抑制其生理活动。冻眠过程包括：快速预冷、真空包装、精准速冻、低温储藏四个环节。
研究表明，冻眠荔枝解冻后，仍能保留80%以上的原始营养与风味，果皮色泽红润，果肉晶莹脆嫩，显著优于普通冷藏样本。
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剪去多余梗条
先将荔枝用剪刀剪掉多余的梗条。注意，剪刀不要剪到荔枝的果皮。
6月8日，中国社会科学院考古研究所研究员仝涛在《光明日报》发表《“实证古代‘昆仑’的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使采药昆仑石刻”》。
6月8日，中国社科院的考古专家发文称，在青海黄河源发现2200年前，秦始皇遣使采药昆仑的石刻。
文章说，青海省玛多县海拔4300米的扎陵湖和鄂陵湖是黄河源区最大的两个淡水湖，近期考古工作者在扎陵湖北岸的田野调查中，发现一处37字秦代摩崖石刻题记。
该石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻内容为：“皇帝/使五/大夫臣翳/将方士/采藥昆/陯翳以/廿六年三月/己卯車到/此翳□/前□可/一百五十/里。”
大意为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。
文章称，石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题，记录了秦始皇在统一中国后，遣使向昆仑山寻觅仙药的历史事实，补全了文献记载的缺失……
仝涛，中国社科院考古研究所边疆民族与宗教考古研究室副主任、博士生导师，他主持过的考古发掘项目，曾入选全国十大考古新发现。
多位学者提出质疑
文章迅速引发巨大关注，很多人表示这是非常重大的发现，也有人对真实性提出质疑。
6月8日，北京大学历史学系教授辛德勇发文《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》。“铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新‘高度’。”
北京语言大学人文学院教授刘宗迪认为，《史记》记载秦始皇26年灭六国，始议帝号，称皇帝。“这块刻石称五大夫26年3月到达河源……秦人出发，最晚当在始皇25年的冬天或者秋天，此时嬴政还没有称皇帝号呢。那么，远在黄河源的五大夫，是如何提前预见到秦始皇称皇帝的？
“秦代方士早不去晚不去，专门挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？”
学者胡文辉提出，真正的疑点是石刻上看似很普通的动词——“采药”。“‘采药’一词，在现在看起来，自然是古代的词汇，但它实际上并不见于先秦乃至西汉的文献……”
浙江专业人士：
现场看过才有发言权
有消息说，这一石刻早几年就曾被青海师大地理科学学院侯光良教授发现。
据侯光良教授回忆，2020年7月，在扎陵湖北岸距离湖边几百米的凸起岩石上，“看到的东西让我大吃一惊。直接是汉字，而且是篆体，我头一昏，这地方怎么能发现这东西呢。再仔细一看上面有皇字，非常兴奋，连忙拍照记录，回来进行整理研究，并上报相关单位……”
侯光良教授认为，首先这是古代遗物，不存在伪造。其次这个石刻是国家行为，并非个人之力所能完成，字体造诣深厚，非常规范，并有车行到达非常遥远的河源……
但侯光良教授更倾向于认为，石刻是元代或清代的。
玛多，藏语意为“黄河源头”，地处青海省南部。黄河源石刻发现地点扎陵湖，在玛多县西南部42公里，玛多县属高寒草原气候，冬季漫长而严寒，年平均气温-4.1℃，极端日最低温-48.1℃，是青海省极端日气温最低的地方。
昨天，就网上“为旅游开发造了个石刻”的质疑，玛多县当地一位不愿具名的人士告诉记者，像三江源保护区这种核心腹地，是禁止旅游开发的，因此不存在为开发旅游而故意造个石刻。
“秦始皇遣使采药昆仑”石刻，也引起浙江摩崖石刻研究者的关注。昨天一位专业人士告诉记者，要现场看过才有发言权，没有实地看过就下结论太过武断。“如果是当代伪刻，现场很容易看出来。另外，如果是造假，实在想象不出，谁有这么厉害的造假手段？”
有质疑者表示，经过2000多年石刻应该早已风化。这位人士说，浙江嵊州嶀浦潭一块南宋石刻，“看上去和上周新刻的一样，但是它经过了将近800年风雨，一点都没风化。这种石头再过1000年，可能还是这个状态”。