巧享下边塞趣味，坐公交车游览公园——下边塞玩具新玩法！，一架印度航空公司波音飞机在印度西部城市艾哈迈达巴德机场坠毁！坠毁航班上有242名乘客，波音盘前跳水跌5%东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？要不是俄军师长说了，外界还不知道普京上周刚刚经历了一次生死浩劫。
以下是一篇以“巧享下边塞趣味，坐公交车游览公园——下边塞玩具新玩法！”为主题的文章，旨在介绍一种新颖的下边塞玩具玩法——乘坐公交车游览公园。这种新型玩法不仅有趣味性，而且对提升孩子们的户外活动能力和团队协作精神具有积极的意义。
在下边塞这片广袤的土地上，丰富的自然资源和浓厚的文化底蕴为孩子们提供了一个丰富多彩的探索天地。在繁忙的都市生活中，家长们常常因工作或家庭事务而无暇带孩子去远足、探险，于是，将公园作为孩子们接触大自然、增长知识的重要场所，成为了许多家长的心头好。如何让孩子们在享受公园美景的又能有效地利用公共交通工具，成为了一项重要的挑战。
在这个问题上，一款名为“下边塞公交车游览公园”（以下简称“公交车游玩公园”）的新玩具应运而生。这款玩具巧妙地融合了下边塞玩具与公交车游览公园的理念，既满足了孩子们对于冒险玩耍的需求，又通过公交车游览公园的方式，实现了寓教于乐的效果。
“公交车游玩公园”的设计灵感来源于公交车本身。公交车承载着城市的脉络，每一站都充满了独特的风景和人文气息。公园则以其丰富的自然景观和丰富的娱乐设施吸引了无数游客，两者形成鲜明对比，为孩子们提供了展示自我、锻炼身体和开阔视野的机会。在公交车上，孩子们可以沿着公交车路线进行自由探索，途中欣赏沿途的美丽景色，如绿树成荫的街道、清澈见底的小溪、雄伟壮观的山脉等。每到一站，孩子们不仅可以近距离观察周围的环境，还可以通过阅读车厢内的地图或者借助公交站牌上的文字信息，了解公园的历史背景和特色景点。
“公交车游玩公园”鼓励孩子们通过团队合作来共同完成游戏任务。例如，孩子们可以通过公交车地图标记出公园中每个景点的位置，并规划一个合理的游览路线。在游戏中，孩子们需要互相帮助、分工合作，共同解决问题，提高他们的团队协作能力。公交车上的工作人员也会定期组织各种互动活动，如亲子互动、知识竞赛等，让孩子们在欢笑中学习、在游戏中成长。
“公交车游玩公园”通过公交车游览公园的方式，激发孩子们对下边塞的兴趣和热爱。他们可以通过亲身经历和亲身体验，深入理解并体验下边塞的独特魅力，从而更加深刻地认识到保护环境、热爱家乡的重要性。公交车游览公园也能够培养孩子们的环保意识，引导他们从小事做起，从我做起，参与到生态保护活动中来，为建设美丽的下边塞贡献自己的力量。
“公交车游玩公园”是一种创新的下边塞玩具玩法，它既满足了孩子们在交通工具上亲近自然、获取知识的需求，又通过公交车游览公园的方式，提升了孩子们的团队协作精神和社会责任感。这一新的旅游方式，无疑将成为下一届下边塞节日活动中一道亮丽的风景线，让更多的人领略到下边塞的魅力，同时也为孩子们提供了一个健康、快乐、富有教育意义的课外活动选择。
格隆汇6月12日｜波音(BA.US)盘前跳水跌超5%，报202.39美元。有消息称一架印度航空公司的飞机在印度西部城市艾哈迈达巴德的机场坠毁。印度坠毁航班上有242名乘客，伤者已被送往医院，坠机现场附近的道路已被封锁，飞机是在起飞后坠毁。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。