色老久久：探索色系魅力与智慧的老龄化生活哲学绝不容忽视的变化，难道你不想第一时间掌握？，重新定义的价值观，能够改变人们的看法吗？
在当代社会中，随着科技的发展和生活方式的多样化，老龄化的趋势日益明显。老年人对于色彩的选择、使用和审美观念也逐渐发生了深刻的变化。其中，“色老久久”一词，无疑是对这一现象的一种生动解读。
在色彩学领域，色系是构成色彩的基本要素之一，它能够影响人的视觉感受和情绪反应。色老久久中的“老”主要指的是老年人的年龄特征，他们对色彩的理解和运用可能比年轻人更深入和细腻。一般来说，老年人对蓝色、绿色等冷色调较为偏爱，因为这些颜色可以带来平静、宁静的感觉，有助于缓解紧张和焦虑的情绪。老年人对红色和橙色等暖色调也可能表现出一定的兴趣，尤其是当它们能唤起积极的情感反应时，如爱情、热情和活力。
老年人才可能具有丰富的经验积累和社会阅历，他们的审美观念往往更加注重自然和谐和传统文化的传承。他们在选择色彩时往往会考虑其与环境、家具、服饰等元素的协调性，力求创造出既符合个人风格又具有时代感的色彩组合。这种色彩搭配不仅能够营造出舒适宜人的氛围，还能传达出一种稳重而深沉的文化韵味，使老人的晚年生活更具深度和内涵。
“久久”一词则象征着岁月的痕迹和时光的流转。老年人的年龄虽大，但他们的生命却依然在不断增长，如同色彩一样，随着时间的推移，色彩也在发生微妙的变化。从最初的单一色彩到多元组合，再到深邃的调色板，老年人都在用色彩讲述着自己的故事，展现出一种独特的岁月风采和智慧人生。
面对色老久久的现实挑战，我们应倡导一种以色彩为媒介，实现个体差异化、个性化的生活方式。一方面，我们应该鼓励老年人积极参与色彩艺术创作，通过绘画、摄影等方式，将日常生活中的色彩元素提炼成富有个性的艺术形式，表达自我情感、反映生活哲理，以此来丰富和完善自身的色彩认知和审美情趣。另一方面，我们也应推动老龄社区的色彩文化建设，通过举办各种色彩主题活动，引导老年人在生活中体验色彩的魅力，培养其色彩感知能力和创新思维，从而更好地享受色彩带来的快乐和愉悦。
“色老久久”的探讨揭示了老年人色彩美学的独特视角和智慧生活哲学，它为我们提供了理解老龄化背景下老年人色彩审美倾向的重要途径。未来，我们应该积极借鉴老年色彩理论，结合时代发展的需求，为老年人提供更多的色彩学习资源和实践机会，让每一位老年人都能在色彩的世界里找到属于自己的精彩，过上充满趣味和品质的多彩晚年生活。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启