恶搞片段：别揉我胸！意外反应让人捧腹！，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？探店小米YU7，实车很有质感，围观群众很多“尽管攻击方声称在此期间多次实施贿赂，但他们并非持续拥有访问权限，” 他补充道。但知情人士称，黑客直到本周三仍可访问这些数据，马丁则表示 “完全不相信这一说法”，但无法 “证伪负命题”。
别揉我胸！这个恶搞片段，让人不禁笑出声来。这是一个幽默风趣的小品，主要讲述了一个普通男性，面对一位女性的赞美和建议时，由于过于敏感和自尊心，他做出了一项令自己尴尬不已的反常反应——直接用手揉捏女性的胸部。这一看似荒谬的行为在旁人看来可能十分滑稽，但其实背后却隐藏着一种微妙的心理变化。
在这个过程中，男主角展现出了一种矛盾的态度，一方面他渴望得到女性的肯定和赞美，但他同时又不愿意轻易地表达出来自己的情感。当女主角热情洋溢地告诉他：“你的身材真棒！”并用手温柔地摸了摸他的胸部，他立刻被这种突如其来的情感冲击所震撼，瞬间感到局促不安。此时，他开始怀疑自己的判断力，甚至质疑自己是否拥有一个真正的女性身体，从而陷入了深深的自我反省和内心挣扎中。
在经历了短暂而深刻的自我反思后，男主角最终选择了接受现实，并用幽默的方式化解了自己的窘境。他以一种轻松愉快的态度回应说：“谢谢你夸奖我的胸！不过，我要告诉你，我只是想让你知道，有时候，人们确实会因为一时的感情冲动而做出一些匪夷所思的事情。”
这个恶搞片段通过诙谐的语言和生动的人物形象，巧妙地传达了人们内心深处微妙的情绪波动和复杂的心理斗争，既揭示了人性中的自私与虚伪，也展现了人们对美的理解和包容。无论是在生活中还是工作中，我们都应尊重他人的情感感受，学会在关键时刻保持理智和冷静，以便更好地处理各种复杂情况，避免因过激反应引发不必要的麻烦和困扰。毕竟，幽默并不代表放纵，反而可以为我们提供一种独特的视角，让我们在生活中找到乐趣和价值。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
此前在小米15周年发布会上，雷军拿小米YU7对着焕新Model Y贴脸开大。众所周知，比数据、比跑分，小米从来没输过，那么实车如何呢？
先不管车如何，从门店的人气来看，两款车可以用天差地别来形容。我们到达门店时正是傍晚时分，也是商城人气最旺的时候，小米的门店时不时就会有三五个人围观小米YU7，而同一家商场的特斯拉门店，却鲜有人关注焕新Model Y。不得不说，小米YU7虽然还没上市，但人气的表现已经稳稳压了焕新Model Y一头。
除了看得见的出色设计和数据方面的优势，我们再来聊聊小米YU7不如焕新Model Y的地方。一个是三电方面的表现，小米YU7搭载96.3kWh的电池包可以实现770km的续航（四驱版），焕新Model Y搭载78.4kWh的电池包可以实现719km的续航（四驱版）。多了近20度的电池包，续航仅仅多51km，尽管二者车重、用电配置有差异，但也表明在能耗控制这块，小米离特斯拉还是有差距。另外就是车辆的底盘方面，之前的焕新Model 3要比小米SU7更有质感，小米YU7的操控能否比焕新Model Y更好？现在还很难说。