1-925《笨蛋英子》：从废材逆袭，揭示小人物成长的坚韧与智慧——未删减版本深度解读，苹果终极大招！20周年纪念版iPhone曝光：全玻璃机身清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示中国核能电力股份有限公司宣布将参加中核集团集体投资者交流会。会议定于2025年6月6日下午15:00-16:30，在南京市玄武区龙蟠中路81号的南京融通华山饭店举行。出席人员包括公司总经理及其他领导和相关部门负责人。现场参会限额20人，投资者可通过扫描二维码报名，报名截止至6月3日，额满为止。此外，投资者可在5月29日至6月3日16:00前通过邮箱cnnp_zqb@cnnp.com.cn预先提交问题，公司将在会上解答普遍关注的问题。联系人穆思齐，联系电话010-81920188，邮箱cnnp_zqb@cnnp.com.cn。参会者的食宿与交通费用需自理。
标题：《笨蛋英子》：小人物的逆袭之路，不畏挑战的坚韧与智慧
《笨蛋英子》是日本作家夏目漱石的一部长篇小说，以其独特的叙述方式和深刻的人文洞察力，吸引了全球读者的关注。这部作品以一位平凡的小女孩英子为线索，通过她的生活经历，揭示了一个关于人性、成长与坚韧的主题。
故事发生在一个充满挫折与困难的家庭中，主人公英子出生在一个普通的家庭里，父母皆是普通工人，虽然经济条件并不富裕，但他们都坚信教育对人的成长和发展的重要性。英子天生的智力低下，在学校的成绩总是垫底，她的学习成绩在班上甚至被批评为“笨蛋”。
正是由于这种先天的劣势，英子并没有放弃，她用自己的坚韧和智慧，一步步走向了属于自己的逆袭之路。她的父亲是一位工读生，他在生活中不断学习，努力提高自己的能力，用知识武装自己，最终成为了一名工程师。而她的母亲则是一个普通的家庭主妇，尽管没有接受过高等教育，但她却凭借对孩子的关爱和支持，鼓励孩子独立思考，培养其坚强的性格和独立自主的能力。
英子的经历也告诉我们，每个人都有可能成为生活的赢家，关键在于他们是否有足够的毅力和勇气去面对生活的挑战，是否愿意付出努力去改变现状。在《笨蛋英子》中，英子的人生遭遇了许多艰难困苦，但她从未放弃，而是用乐观的态度去面对一切，用实际行动去证明自己的价值。
英子的成长过程充满了跌宕起伏，既有她在学校中遭受嘲笑和排斥的痛苦，也有她在家庭中的无助和困惑。正是这些挫折和困境，让她更加明白了自己的不足，也激发了她对知识的渴望和对自我的信心。她开始主动寻找学习的机会，积极参加各种活动，希望通过知识的力量来提升自我，改变命运。
《笨蛋英子》不仅是一部描绘小人物成长历程的作品，更是一部展示了人类内心深处坚韧与智慧的史诗。作者夏目漱石通过对英子这个形象的深入刻画，揭示了人性的本质，展现了人类面对困难时所表现出来的坚韧和智慧。他的文字如同一把锋利的剑，直指人生的真谛，让我们看到每一个人都有潜力去超越自我，追求更好的人生。
《笨蛋英子》是一部富有启示性的作品，它以一个平凡小女孩的成长经历，向我们展示了一个关于成长、坚韧和智慧的故事。无论你是生活中的哪一种人，都可以从中汲取到力量，找到自我，实现价值。让我们一起走进英子的世界，感受她那颗永不言败的心，体验那份逆境中寻找希望的精神。
快科技6月9日消息，知名苹果记者Mark Gurman在最新一期《Power On》中透露，为纪念iPhone问世20周年，苹果打造了特别版机型，该机将采用弧形玻璃边缘、超窄边框和真正无开孔的全面屏。
这款新品代号Glasswing，灵感源自拥有透明翅膀的蝴蝶，采用极简主义全玻璃机身，预计将于2027年9月发布，整体设计将与全新iOS界面完美适配。
值得注意的是，即将在WWDC上亮相的iOS 26将采用具有流动光泽效果的液态玻璃设计，这将成为2027年iPhone 20周年纪念机型的先导设计。
据最新爆料，iOS 26系统将引入visionOS的悬浮窗口设计理念，采用圆角悬浮式导航栏和药丸形菜单栏，通过精细的光影效果使按钮呈现微立体悬浮感。
虽然应用图标将保持现有基本形状，但苹果会优化设计细节，其通知、搜索栏及卡片界面等元素的圆角弧度将显著增大，整体功能保持不变。
另外，此前盛传的圆形应用图标方案已被Mark Gurman证实不会实施。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：