《原神》：暗夜中的污秽与人性的洗礼——探讨游戏中的污漫元素及其深层寓意，总书记关心的世界文化遗产｜千年云冈镌华章陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”根据《深圳证券交易所创业板股票上市规则》，上市公司必须在每年的4月30日前披露上一年度的年度报告，并在同一时间内披露当季的一季报。业绩优异的“优等生”几乎都提前交了作业。
我们所处的世界，如同一部广袤而复杂的画卷，其表面是璀璨而繁华的城市，内部则潜藏着无数深邃的黑暗。在《原神》这样一款充满创新和想象力的游戏世界中，我们仿佛看到了一个鲜明的对比：在明亮的白天，世界的每个角落都充满了生机与活力；而在漆黑的夜晚，却隐藏着无尽的污浊与腐朽。
从视觉层面来看，《原神》中的污秽元素主要体现在角色、环境、剧情等各个方面。如游戏中的人物形象，大多数角色都被描绘为身穿华丽服装，手持武器，表情严肃或是带着神秘微笑的形象。当玩家深入探索这些角色背后的内心世界时，我们会发现这些看似光鲜亮丽的形象背后，往往隐藏着孤独、无力、恐惧甚至是绝望的情感。例如，璃月城的NPC甘雨，她的外表看似温柔善良，但实际却是对黑暗力量的无奈挣扎。这种通过外貌塑造人物性格的手法，正是游戏中的一个显著特点，它让玩家在欣赏游戏画面的也能感受到角色内心的波动和斗争。
从听觉层面，《原神》中的污秽元素也表现在各种声音上。无论是夜晚里的风吹过荒野的声音，还是山洞里幽灵的叫声，都让人感到一种阴森而又恐怖的感觉。这些声音既是对自然的敬畏，也是对人类自私欲望的批判。游戏中的一些配乐也具有很强的暗示性，如深渊的寂静、雪山的沉寂等，都能引发玩家的深层次思考，从而加深对主题的理解。
从情感层面看，《原神》中的污秽元素更是体现出了游戏对人性的深刻洞察。游戏中，玩家扮演的角色们在面对困难和挑战时，常常会选择逃避或反抗，这在很大程度上反映出他们对光明和正义的追求。在游戏中，也有一些角色选择了放弃自我，去帮助他人，甚至不惜牺牲自己的生命。这种选择，既有对黑暗势力的对抗，也有对善良、仁爱的坚守，使玩家在享受游戏乐趣的也能感受到人性的光辉和复杂。
《原神》这部作品以其独特的视角，巧妙地将现实生活中那些看似无关紧要的元素融入到游戏中，以暗夜之下的污秽与人性的洗礼为主题，引发了观众对现实社会深度的反思和对人性的深刻思考。在游戏中，我们看到的是主角们的勇敢，他们的坚韧，他们的智慧，以及他们在面对困境时的选择和行动。这种深入浅出的方式，使得《原神》不仅是一场视觉盛宴，更是一部人性探索的史诗巨著，它让我们在这个纷繁复杂的世界上找到了自己独特的坐标，感受到了生活的真谛和人性的美好。
西出平城，武周山麓，云冈石窟，傲然于世。2001年12月，云冈石窟被列入《世界遗产名录》，5万余尊石窟造像，镌刻下多元文明交流互鉴的文化印记。
2020年5月，习近平总书记来到云冈石窟考察，总书记仔细察看雕塑、壁画，不时向工作人员询问石窟历史文化遗产保护等情况。他强调：“要深入挖掘云冈石窟蕴含的各民族交往交流交融的历史内涵，增强中华民族共同体意识。”总书记考察云冈石窟后，云冈学研究全面发力，高起点推动“云冈学”走出国门，走向世界。
“历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源，要始终把保护放在第一位。”在云冈石窟考察时，习近平总书记殷殷嘱托。当前，云冈石窟从本体保护转向预防性保护、精细化维护。同时，数字化手段的应用，正给这座千年石窟插上青春的翅膀。
文化的传播，从被看见开始。总书记说，要“让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程”。近年来，云冈石窟在加强保护的基础上，不断探索文物活化利用有效途径，让中华优秀传统文化焕发出更加蓬勃的生机与活力。
如云流变，如冈持守。千年斧凿凝固时光，云冈正以石壁上的永恒，向世界诉说中华文明的璀璨。
策划：黄豁、樊华
统筹：韩珅、王志斌
编导：王心彤
记者：王心彤、姜赛、原勋
摄像：麻明磊
包装：夏勇、史凯丽、杨震男
配音：王帅龙
新华社音视频部制作
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。