满天星法版灭火宝贝：幽默演绎生活小宇宙的智勇奇趣灭火奇缘，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？一问到底丨“塑料茅台”拉布布凭什么火？它真的是“智商税”吗？近40年的时光流转，查尔斯倾注了大量心血，将这片原本荒芜的土地，改造成450万平方公尺的“生态乌托邦”，以及每年接待多达4万名游客的“英国最美小镇”~
中国自古以来就以其博大精深的文化底蕴和丰富的民俗传统而闻名于世。其中，中国传统民间文化中的灭火智慧更是源远流长，其中包括"满天星法版灭火宝贝"这一生动有趣的灭火奇缘故事。
"满天星法版灭火宝贝"源自中国的传统文化——"星宿观"，它是一种将星宿与自然现象结合的古老智慧，被广泛应用于生活中的各种领域，包括消防安全。在古代，人们通过观察星空，分析月相、星辰的位置变化以及由此推断出的自然界规律，试图了解宇宙的秘密，并以此指导日常生活中的火灾防控工作。
在这段特殊的灭火奇缘中，主角是一位名叫"满天星"的小男孩，他拥有着独特的"满天星法版灭火宝贝"，这是一本包含了大量关于宇宙知识和灭火技巧的手册。每当家中发生火灾时，满天星就会以自己的方式，用他的神奇力量驱散熊熊火焰，守护着家园的安全。
故事的开场部分，满天星正在自家花园的草地上玩耍，无意间发现了一颗闪耀的星星，那颗星星似乎在告诉他，家里的电线可能已经烧断了，需要立即采取措施。满天星立刻意识到，火势可能正在蔓延，威胁到家庭财产和人员安全。他开始通过《满天星法版灭火宝贝》进行查找，书中详细讲解了灭火的各种方法和注意事项，如使用湿布覆盖燃烧物、扑灭明火、切断电源等。在他的指导下，满天星不仅成功地引导火苗离开现场，还成功地阻止了火势进一步扩大，保护了家人免受火灾的侵袭。
满天星还有着一种独特的能力——"满天星法版灭火宝典"中的"星辰秘籍"，它可以预测自然灾害的发生时间和地点，如地震、洪水、飓风等。当这些灾害即将来临时，满天星会通过阅读《星辰秘籍》，提前做出预警，帮助人们做好充足的应对准备，减少损失。
"满天星法版灭火宝贝"不仅仅是一部普通的灭火指南，更是一部寓教于乐的智勇奇趣灭火奇缘。它的出现，让人们对神秘的宇宙有了更深的理解，对生活中的消防知识有了更深入的认识，同时也增强了人们的防火意识和应急处理能力，为构建和谐、平安的生活环境做出了重要贡献。
"满天星法版灭火宝贝"是中国传统文化与现代科技完美融合的产物，它是消防工作的重要参考，也是我们生活智慧的瑰宝。通过这个故事，我们可以感受到中国古代人民的聪明才智和坚韧不拔的精神风貌，同时也能看到中华民族的消防文化传承和发展。让我们一起，学习并传承这种宝贵的灭火智慧，让我们的生活更加美好，让我们的世界因消防事业而更加和谐稳定。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
6月10日，一款全球唯一一只薄荷色拉布布（LABUBU）在永乐2025春季拍卖会上亮相，落槌价为108万元，引来网络热议。作为潮玩品牌泡泡玛特的一款盲盒产品，随着国外掀起抢购潮、多位国际明星晒图，这种手掌大小的玩偶，从国外火到了国内，甚至被称为年轻人的“社交货币”“塑料茅台”。
拉布布凭什么火，是否真的是一些人口中的“智商税”？它能火多久？6月12日，有分析人士告诉上游新闻（报料邮箱：baoliaosy@163.com）记者，拉布布的火爆是因为商品成为社交资本以及投资工具时，其价格便脱离了成本逻辑，进入由资本操纵的估值体系。价值108万元天价拉布布的前任拥有者认为，拉布布在二手市场的价格已接近顶峰，溢价过高。而泡泡玛特的投资人则认为，虽然价格不会永远高企，但泡泡玛特“至少会影响一代人”。
拍出的108万元的拉布布。图据永乐拍卖
问题1：拉布布现在有多火？
拉布布（LABUBU）诞生于中国香港插画师龙家升笔下，原型来自其创作的《精灵三部曲》中捣蛋鬼的形象。2015年，龙家升被潮玩品牌“泡泡玛特”签约。2018年前后，这个有着一对竖耳、九颗尖牙、外表邪魅的森林精灵形象玩偶，通过泡泡玛特盲盒试水，以59元定价悄然登场。