甜蜜水蜜桃夹：沉浸式治愈体验让你感受大自然的馈赠，2025届福建省百校联考高三考前押题考试语文试题及答案原创 北魏四姓：中原的四大望族，他们的代表人物分别是谁？对此，网友质疑：这个项目不就是和灾后重建有关？杨伟称其在雅安工作期间，所有工作内容从未负责雅安灾后重建招投标项目，招标审核、资金收支等工作，这一说法是否有所隐瞒？
关于甜蜜水蜜桃夹——一种在现代都市生活中提供深度沉浸式治愈体验的创新产品，其独特的设计和美味口感吸引了无数消费者的目光。这种甜品不仅仅是一种美食，更是一次大自然的馈赠，让人在忙碌的城市中感受到生活的美好与宁静。
水蜜桃夹由新鲜采摘的水蜜桃切片制成，每一口都充满了果肉的清新和细腻。外层的脆皮烤制得金黄酥香，内里的软糯香甜，甜而不腻，层次分明，犹如一场味觉的盛宴。每一片水蜜桃夹上都镶嵌着一颗颗五彩斑斓、大小均匀的糖霜，犹如大自然的调色板，为每一片果肉增添了丰富的色彩和质感。在阳光下轻轻一晃，糖霜闪烁出晶莹剔透的光芒，如同珍珠散落人间，令人垂涎欲滴。
除了外观上的美轮美奂，水蜜桃夹的内部更是蕴含了大自然的恩赐。水蜜桃富含维生素C、膳食纤维等营养成分，适量食用对身体健康大有裨益。而在制作过程中，水蜜桃夹采用了低温慢烤的方式，最大限度地保留了水蜜桃的原汁原味，使得每一口都能品尝到水蜜桃的独特香气和甜润口感。
水蜜桃夹还具有深层的治愈功能。当人们在忙碌的工作或生活中感到疲惫时，只需一口咬下水蜜桃夹，就能瞬间放松身心，让压力和疲劳从体内渐渐消散。水蜜桃夹中的糖分和维生素还能改善消化系统，促进新陈代谢，有助于提高免疫力，缓解身体不适。
水蜜桃夹以其独特的产品理念和精致的制作工艺，成功地实现了与大自然的和谐共处。它既满足了人们对美食的需求，又提供了深入心灵的治愈体验，让人们在繁忙的城市生活中找到了一份属于自己的宁静和舒适。无论是享受美食，还是寻求心理抚慰，水蜜桃夹都是一个绝佳的选择，是现代都市生活的一股清流，是自然之美的生动呈现。让我们在忙碌的生活中，用心感受这份甜蜜、水蜜桃夹带来的那份深深的治愈能量，为我们的生活增添一份美好的色彩。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：
北魏四姓，是指北魏孝文帝元宏时所定的四姓望族，为范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏。北魏孝文帝元宏在位时，划定望族，以四姓为首，其女皆纳皇帝后宫，以示宠幸。范阳卢氏以卢敏为代表，清河崔氏以崔宗伯为代表，荥阳郑氏以郑羲为代表，太原王氏以王琼为代表。以下，就让我们一起聊一聊这四姓的代表人物。
一、卢敏
卢敏（455年～480年），字仲通，小字红崖，一作洪崖，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人。北魏时期大臣，济州刺史卢度世第二子。卢敏为范阳卢氏北祖第二房始祖。范阳卢氏，作为中原郡姓“五姓七族”之一，东汉以来家世极显赫，始祖卢植以儒学显名东汉，肇其基业，三国卢毓位至曹魏司空，其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官。
在此背景下，卢敏少年时就有宽宏的度量，北魏孝文帝元宏在位时，非常器重卢敏，娶了他的女儿为嫔。太和初年，卢敏被任命为议郎。不过，卢敏很早就去世了，朝廷赠予他威远将军、范阳太守，谥号为靖。因为去世较早，卢敏的史料记载也相对匮乏。
二、崔宗伯
北魏孝文帝元宏在位时，崔宗伯曾担任清河太守一职，并且他的女儿也被纳入到北魏皇宫，这体现出北魏皇室拉拢这些望族的态度。换而言之，北魏的汉化变革，离不开这些士族的强力支持。