高清视频见证大象回归：震撼人心的大象家庭团聚历程，尽显动物深情厚谊与生命奇迹，原创 农村家庭的七道家常菜，看着流口水，网友：太丰盛了！六必居三字是严嵩题写的？不可能“他们的作用从政治上来看，不是建立党派，而是建立派系；从文学上来看，不是创设学派，而是创设时尚；从经济上来看，不是带来生产者，而是带来代理商。……只要他们代表的是资产阶级，他们的政治意义就会在持续的革命反射中耗散，沦为消耗和娱乐的对象，供人消费。”
标题：高清视频见证大象回归：震撼人心的大象家庭团聚历程，尽显动物深情厚谊与生命奇迹
在浩瀚的自然世界中，有一种神秘而又动人的生物——大象，它们以其独特的智慧、力量和情感，成为了人类文明的象征之一。就在近期，一项高清视频的发布，为我们揭示了一段震撼人心的大象家庭团聚历程，展现了动物之间的深情厚谊以及生命的奇迹。
在这段视频中，我们可以看到一群大象从遥远的非洲大陆迁徙回他们的家乡——印度西高止山脉。这个旅程充满了艰辛和挑战，但大象们并没有被这些困难所击败。他们以一种坚定而无声的方式，展示出了对家园的深深眷恋和对自由的无畏追求。
这段视频中的大象家族成员，包括雄性、雌性、幼年和成年个体，组成了一个庞大的家庭群落。每个成员都显得和谐共处，亲密无间。他们在开阔的草原上漫步，互相交流，共享食物和水源，仿佛是大自然中的自然法则在上演着温馨的画面。母象的慈爱与关怀，公象的威严与担当，幼年的欢笑与成长的挣扎，都在画面中清晰可见。
值得一提的是，在视频中，我们还看到了一只年轻的小象出生，它的诞生对于整个大象群体来说，无疑是一次生命的奇迹。这只小象的出现，意味着新的生命力正在到来，为大象家族注入了新鲜的力量。它也标志着大象家族的新一代已经具备独立生存的能力，他们将接过父辈的重任，继续为保护自己的家园付出努力。
大象家庭团聚的过程，更是展示了动物间的深情厚谊和生命奇迹。无论是母象的无私奉献，还是公象的责任担当；无论是幼年的探索与成长，还是成年的团结与牺牲，都显示出大象们的深深亲情与深厚友情。这种感情不仅超越了物种界限，更体现了人与自然和谐共生的美好愿景。
在这个高清视频的记录下，大象的家庭团聚历程让我们更加深刻地认识到，动物并非只是自然界的一部分，而是与人类社会紧密相连的生命体。每一个生命的诞生、成长和繁衍，都是大自然赋予我们珍贵礼物的也是人类对动物尊重与关爱的一种体现。
高清视频的发布，让我们有机会重新审视大象的生活习性和行为模式，进一步理解它们的精神世界，从而激发我们对自然环境和生态系统的敬畏之心。让我们共同期待，随着更多高清视频的发布，我们可以更好地理解和欣赏大象这个深沉而又神奇的生命群体，感受它们的深情厚谊与生命的奇迹。只有当我们真正珍视和爱护自然环境，才能实现人与自然和谐共生，创造一个更加美好的未来。
标题：农村家庭的七道家常菜，看着流口水，网友：太丰盛了！
在遥远的乡村，有一种味道，它简单却让人难以忘怀。那是家的味道，是乡愁的味道，更是那些朴实无华的家常菜的味道。今天，就让我以作家的身份，带你走进这些充满乡土气息的美食世界，感受它们的魅力。
第一道菜，是那香气四溢的红烧肉。选用五花肉，经过精心炖煮，肉质酥软，肥而不腻。每一口都是满满的幸福感，仿佛能将人带入那个温馨的农家小院。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启