萌白酱仙踪林：神秘魔法生物的奇幻旅程探索轰动一时的局势，这意味着什么？，不容忽视的同情，是否能促使大范围变革？
从青翠盎然的桃花源中走出，那片被郁郁葱葱的森林环绕，充满着神秘与魅力的土地，就是传说中的“萌白酱仙踪林”。在这里，你将踏上一场前所未有的奇幻之旅，揭开这个神奇世界的神秘面纱。
初遇萌白酱仙踪林，那是一幅生机勃勃的画面。深邃如黛的天际线下，一簇簇嫩绿的小芽破土而出，星星点点地点缀在枝头，如同繁星闪烁的画卷在眼前展开。阳光透过云层洒在地面，反射出七彩斑斓的光芒，照亮了这片神秘的土地。
走进萌白酱仙踪林，你会被这里的美丽所震撼。那些形态各异的魔法生物在树冠上跳跃、嬉戏，它们身披五彩斑斓的鳞甲，有的宛如蝴蝶翩翩起舞，有的则像凤凰展翅翱翔。每一个生物都有着自己独特的色彩和习性，无论是机智勇敢的精灵，还是温文尔雅的龙族，都让人感叹自然的鬼斧神工。
在这个仙境般的世界里，有一群被称为“萌白酱”的生物。他们是来自另一个世界的使者，为了传达一个神秘的信息，踏上了这趟冒险之旅。他们身上穿着淡粉色的长裙，脸上涂满了白色的粉末，眼睛像两颗璀璨的星星，在阳光下闪烁着异样的光芒，显得格外动人。他们的任务是寻找一只名为“无尽之泪”的魔法石，据说只有找到它，才能解开一个世代困扰着人类的谜题，让世界恢复和平。
在旅途中，萌白酱们遭遇了许多困难和挑战。他们需要穿越茂密的森林，避开毒蛇猛兽的袭击，还要面对各种各样的敌人——邪恶的巫师和强大的巨龙。但是，无论前方的道路有多么艰难险阻，他们都从未放弃过。他们在智慧和勇气的驱使下，团结协作，利用自己的魔法力量克服了一个又一个难关。
在经历了千辛万苦之后，萌白酱们找到了“无尽之泪”魔法石。这块宝物不仅蕴含着无比强大的魔力，还包含了那个古老文明的记忆和秘密。通过解读其中的内容，他们成功解开了谜团，揭示了世界的真相，最终保护了整个世界的和平与安宁。
经过这次神秘的旅程，萌白酱们收获了无尽的友情和经验。他们深刻理解到，每一种生物都有其存在的价值和意义，只要我们尊重和爱护彼此，就能够构建一个和谐美好的世界。而那份珍贵的友谊，也将陪伴他们走过未来的岁月，开启更加广阔的人生之旅。
萌白酱仙踪林已成为一个备受人们喜爱的旅游胜地，每年都会吸引大量游客前来探索这个神秘的世界。在那里，你可以欣赏到大自然的鬼斧神工，体验到人类与魔法生物之间的情感纠葛，感受一次既惊心动魄又充满了人文情怀的奇幻之旅。只要你愿意去发现，去探索，就一定能在这片充满未知和惊喜的土地上，找到属于你的奇妙冒险之旅。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：