探究日本传统文化与现代生活交融的瑰宝——剖析日本qingse视频的魅力与启示，习近平关切的圆梦工程 让“干坡坡”变“金窝窝”原创 宁稼雨：我的中国古代小说观而且宋江也不是没试过不被招安。他曾几次写信下山，向朝廷表忠心，朝廷最初理都不理。可他等得起。他知道自己要的是姿态，是“我愿意归顺”，是“你们得来请我”。招安不是投降，是抬举。他要用这一纸招安，换梁山一众兄弟的体面归宿。
关于日本传统文化与现代生活的交融的瑰宝——剖析日本qingse视频的魅力与启示
日本传统文化，作为一种源远流长、独具魅力的文化体系，不仅体现在其历史传承和艺术表现中，更在现代生活中得以广泛流传，焕发出了新的生命力。其中，一种特别引人注目的形式就是日本qingse视频，它通过创新的剪辑手段和生动的画面展现，将传统与现代相结合，揭示出这一文化现象的独特魅力以及对当代社会生活的影响。
让我们从qingse视频的本质开始剖析。这种形式的核心在于通过短视频的形式，记录和展示日本传统文化的日常风貌和民俗活动，以此来唤起观众对于这些传统文化的认知和兴趣。在制作过程中，导演通常会选用一些具有代表性的场景，如传统的茶道、手工艺、歌舞伎、动漫等元素，通过精心设计和巧妙搭配，呈现出一幅幅活灵活现的历史画卷。
这种模式的最大特点是直观性和互动性，使得观看者仿佛身临其境地感受到传统文化的气息和魅力。用户可以通过观看视频，亲身体验到不同的日本文化习俗，比如品尝地道的传统美食，欣赏极具特色的舞蹈表演，甚至亲手参与一些传统的手工技艺活动，如刺绣、陶艺等。这种方式不仅可以使观众深入了解日本传统文化，更能激发他们对于传统文化的热情和兴趣，增强他们的民族认同感和自豪感。
qingse视频还通过创新的剪辑手法，巧妙地将传统与现代融合在一起，形成了一种独特的视觉效果和情感表达。例如，一些古老的场景往往会被以现代的视角重新呈现，比如在茶道中的静坐过程被转化为一段充满活力的生活画面，使得观众在体验传统文化的也能够感受到现代都市生活的节奏和氛围。这样的创新方式不仅丰富了qingse视频的内容层次，也为传统文化注入了新的生命力，使其更加生动有趣，更具吸引力。
qingse视频并非孤立存在的，它与现代生活紧密结合，为人们提供了了解和感受日本传统文化的重要途径。一方面，它推动了传统文化的传播和发扬，让更多的人了解和认识日本的深厚底蕴和独特魅力；另一方面，它也促进了现代文化的发展和创新，为日本的文化多元化和全球化进程做出了重要贡献。特别是在当下快速发展的信息时代，qingse视频以其独特的审美价值和文化内涵，成为了人们获取和分享信息、提升生活品质的重要工具。
日本qingse视频以其独特的魅力和启示，展现了日本传统文化在现代社会中的生存和发展状态。它既保留了传统文化的精髓，又融入了现代生活的元素，形成了一个既有传统又有现代的和谐统一的文化系统，为我们提供了一个深入理解和体验日本传统文化的有效路径。我们有理由相信，随着时代的变迁和科技的进步，qingse视频将会继续发挥其重要的作用，引领着更多的文化和生活方式走向未来，成为人们感知和传承日本传统文化的重要窗口。
“先舀一瓢水，搁在嘴里，再吐到手上抹脸”，甘肃省定西市渭源县元古堆村党总支书记董建新的演示，让时光倒流至十多年前的陇中山沟。
这座三面环山、干旱少雨的定西村落，曾把“省水洗脸”当作生存智慧。“晴天一身土，雨天两脚泥”是村子过去面貌的真实写照。
“2013年以前，全村农民人均年收入仅有1400多元。”董建新说，缺水导致的贫困也成为了元古堆村脱贫的“死结”。
元古堆村的孩子们从取水点抬水。摄于2013年3月。新华社记者 范培珅 摄
2013年春节前夕，习近平总书记来到元古堆村。在村民马岗家低矮破旧的房屋里，总书记从墙根水缸里舀起一瓢水尝了尝，水的滋味让他眉头紧锁。
缺水、贫困，倍受困扰的不光是这座山沟里的小村。元古堆村所在的陇中地区“十年九旱”，因缺水而被打上了“苦瘠甲天下”的标签。“解渴”成为当地人的夙愿。
如何“破局”？人们的目光投向了从甘肃、青海两省交界处奔流而来的洮河。
上世纪30年代，甘肃民间就曾有“引洮济渭”的设想，但直到新中国成立后才付诸实践。为了从根本上解决缺水问题，1958年甘肃启动了引洮工程。
“6月6日我参加引洮工程去了，大家的干劲都很大。”家住定西的刘福如今已是耄耋之年，但对半个多世纪前的这段经历，老人记忆犹新。
那时，20岁的他同十余万民工一起，怀着“水不上山不回家”的热切期盼走上了引洮工程的工地。然而受限于当时的经济条件和技术水平，“老引洮”工程不到三年便全线停工。
刘福翻阅参加“老引洮”工程的日记。王延慧 摄
“不甘心”，老人一声叹息，但“引洮上山”的梦想已在陇中百姓的心中扎根。
在随后的四十多年里，引洮工程被反复提及、论证，直到2006年，引洮工程再次启动。因为工程规模浩大、地质极其复杂、施工难度巨大，供水工程分为一、二期建设。
2013年2月3日，在考察元古堆村之后，习近平总书记专程来到了渭源县引洮供水工程工地。
了解到一期工程总干渠18座隧洞已贯通17座、1至6号隧洞具备通水条件，总书记很高兴，叮嘱当地和随行的有关国家部委负责同志说，民生为上、治水为要，要尊重科学、审慎决策、精心施工，把这项惠及甘肃几百万人民群众的圆梦工程、民生工程切实搞好，让老百姓早日喝上干净甘甜的洮河水。
当时，引洮一期工程总干渠中仅剩7号隧洞未贯通，因其恶劣的工程地质特性，被称为“在水豆腐里打洞”。
“7号隧洞施工过程中遇到了含水疏松砂岩层，这是一个世界性的难题。”甘肃省水务投资集团有限公司副总经理冯德宝回忆道，总书记得知引洮工程遇到地质难题，要求国家部委高度重视。随后，水利部组织数十名专家深入施工现场研究指导，最终拟定使用冻结法施工，确保了7号隧洞贯通。
2014年12月，引洮一期工程建成通水；2021年9月，二期骨干工程通水。自此，引洮供水工程全线建成。
汩汩清水，注入了农家、润泽了民心。走在村里的水泥路上，董建新自豪地介绍：“2023年村民的人均年收入达到了16134元，比10年前翻了11倍。”
元古堆村今貌。渭源县委宣传部供图
一渠洮河水，惠及兰州、定西、白银、平凉、天水5个市14个县（区）近600万群众。2024年9月11日，习近平总书记在甘肃天水考察时，听取了引洮供水工程情况汇报。他深感欣慰：“引洮供水工程建得很好，解了燃眉之急。”
文体是文学的重要构成要素，文学研究的重要对象之一就是文体。而文体研究的重要前提就是探讨厘清人们对各种文体的理解认识，文体既是一个客观存在，又带有非常鲜明的主观性，因而必然出现认知理解方面的多重性。
《中国古代小说文体史》
形成主观性的根源来自作者、读者、学者三者对既定文体不同的表现和认知。
对于中国古代小说来说，除了以上几种可能的歧异要素，还包括来自两个方面的多重差异影响：一是中国和西方的小说文体观念差异，二是中国本身小说观念的今古差异。
所有这些都造成中国古代小说文体观念认知上的多重障碍和解读误区。因而对其认真思考，深入探究，乃是古代小说乃至古代文学研究的应有之义。
这里还涉及到中西文化体用主次判别问题，下面一并评述并略陈己见。
一
中国古代“小说”概念经历了复杂漫长曲折历程，但最终还是殊途同归，基本能够与现代“小说”概念接轨吻合。
今见“小说”一词，最早出《庄子·外物》篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”。这里的“小说”与“大达”对应，指与诸子宏论相对的“小道理”。
汉代班固《汉书·艺文志》中设“小说家”一类，认为：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听涂说者之所造也。”