解读628833神秘特马图：财富密码中的六尾横财奇观，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？理士国际(00842.HK)附属公司近期订立贷款合同约联储总裁威廉姆斯表示（给市场打气），我们没有看到外国资金流入美国国债市场的方式发生重大变化。投资者已经并将继续认为，美国是一个绝佳的投资目的地，包括美国国债和固定收益资产，我认为这种说法仍然存在。
中国传统文化中，有一种被称之为“六尾横财”的神秘力量，被视为财富和好运的象征。在古代文献中，这种特殊的财富符号常常出现在诸如《易经》、《三命通义》等风水学著作中，其中记载着一种名为“六尾横财”的神秘图案及其背后的财富密码。
让我们理解一下“六尾横财”。在中国传统风水学中，“六尾”是九宫中的第十一宫，主要负责掌管人的运势和命运。而“横财”则指的是在特定的时间或地点出现的额外收入或者意外之财，其形态通常为带有吉祥如意寓意的动物或图案，如龙、凤凰、麒麟、蛇、龟等。
据记载，“六尾横财”图案一般包括以下六个元素：一是“六尾”，即龙头和凤尾，代表了财富的源泉和聚敛；二是“四柱”，即每根柱子代表一个人的性格特质、职业选择、财运状况以及家庭结构等；三是“六龙”，即每一条龙代表一种特殊的职业和身份；四是“五谷”，即稻、麦、豆、薯、栗五大作物，分别对应着人的五行和财富来源；五是“七曜”，即太阳、月亮、金星、木星、火星、土星、水星，它们分别代表人的生辰、月相、事业、感情、健康、财富和精神状态；六是“八方”，即东南、东北、西南、西北、正西和正南六方位，分别对应着人所处的地理位置和财富获取的方式。
在“六尾横财”图案的背后，往往隐藏着一套复杂的财富密码。例如，以“六尾龙”为例，它代表着财富的聚集和积累，同时也暗示着要具备一定的商业头脑和投资眼光，才能在特定的时间和地点得到财富的丰收。每一条“龙”的形状也预示着个人的职业和身份，比如“四柱龙”、“五谷龙”和“八方龙”都象征着不同的职业类型和财富来源，需要结合自身实际情况进行取舍和规划。
每种“龙”的色彩和形状都有特定的意义，如红色象征热情、活力和旺盛的生命力，黑色象征稳重、踏实和可靠的安全感，绿色象征生机盎然和希望，蓝色象征智慧和冷静，黄色象征快乐和愉悦等。这些元素通过排列组合，形成了一套完整的财富密码，帮助人们理解和把握自己的财富机会和方向。
“六尾横财”是中国传统文化中的一种独特财富观念，它的出现和解释不仅仅是财富的象征，更是一种对命运和生活的深刻洞察和理解。通过对“六尾横财”图案的研究和解读，我们可以从中获得财富的启示和人生的智慧，为我们的生活和工作增添更多的可能和机遇。所以，在解读“六尾横财”的财富密码时，我们不仅要关注图形本身的形状和色彩，更要深入理解和挖掘其背后的文化内涵和人生意义。只有这样，我们才能真正从“六尾横财”中找到属于自己的财富密码，从而实现财富与生活的和谐统一。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
理士国际(00842.HK)发布公告，公司两家附属公司(作为借款人)近期订立一份贷款合同，内容有关由多家金融机构(作为放款人)提供总额为人民币4.28亿元的循环贷款(A段贷款)及总额为人民币1.72亿元的定期贷款(B段贷款)，而公司已为借款人提供以放款人为受益人的担保。倘若贷款合同加入任何新贷款人，则该等融资项下的总承诺金额可增加至不超过人民币10亿元，或可能与借款人协定的其他金额。
截至2025年6月12日收盘，理士国际(00842.HK)报收于2.35港元，下跌1.67%，成交量269.4万股，成交额635.23万港元。投行对该股的评级以买入为主，近90天内共有1家投行给出买入评级，近90天的目标均价为3.11港元。国证国际证券(香港)有限公司最新一份研报给予理士国际买入评级，目标价3.11港元。
机构评级详情见下表：
理士国际港股市值34.22亿港元，在工业金属行业中排名第9。主要指标见下表：