视觉盛宴!WWWSSSS日本风设计精选，9.9元看中非佳片！含《我的章鱼老师》、柏林金熊《达荷美》……长沙6大影城热映同样是南迁，为什么宋朝此后被称为南宋，而晋朝此后却被称为东晋有的人认为文章是个大渣男无法原谅，还在为马伊琍惋惜
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经国家电影局批准，由湖南省电影局、湖南省人民政府外事办公室主办的2025中非电影周定于2025年6月12日至16日在湖南长沙、湘潭举办。
2025中非电影周以“跨越山海 光影共情”为主题，设置开幕式、中非电影展映、中非电影发展论坛、中非电影人创作采风行、中非电影音乐之夜五大主体活动，以电影为纽带，促进中非文化交流合作。
本次电影周开幕影片为曾获第77届奥斯卡金像奖最佳外语片提名的南非电影《永不遗忘的美丽》。
6月12日至16日，中非电影展映活动将在长沙6大影城开展。
活动设置“看见非洲：本土叙事的觉醒”、“聚焦南非：彩虹中国的文化镜像”、“文化互鉴：影像叙事的多维探索”、“中国时刻：东方智慧与大国担当”4个展映单元，共展映中非电影24部（非洲电影长片12部、中国电影长片5部、中非电影短片7部），展映49场，安排8场映后见面会。
《永不遗忘的美丽》电影海报
【主题单元一】看见非洲：本土叙事的觉醒
本单元围绕非洲本土导演镜头下的真实故事，打破刻板印象，呈现非洲发展图景，彰显非洲发展的文化多样、历史厚度与当代活力，让更多观众看见非洲电影叙事从边缘到中心的觉醒之路。
精选非洲影片：《菲丽希缇》（塞内加尔）、《再见，朱莉娅》（苏丹）、《寻梦内罗毕》（肯尼亚）、《绝不退让》（坦桑尼亚）、《还愿仪式》（坦桑尼亚）、《我过得很好》（摩洛哥）、《阿里，山羊与阿伯拉希姆》（埃及）、《掘墓人的妻子》（索马里）、《达荷美》（塞内加尔、贝宁）
【主题单元二】聚焦南非：彩虹之国的文化镜像
本单元以南非为镜照，深入挖掘非洲本土文化，通过多元视角反映非洲社会现实的复杂肌理，展现南非电影人对本土文化的深刻理解，深度呈现南非社会的多面性与艺术创造力。
精选南非影片：《永不遗忘的美丽》《蜕肤之渊》《我的章鱼老师》。
《我的章鱼老师》电影海报
【主题单元三】文化互鉴：影像叙事的多维探索
本单元以中国与非洲青年电影创作者的独特视角，深入探索影像叙事在不同文化语境中的表达边界与交融可能，聚焦于中非影像作品如何通过视觉语言跨越文化鸿沟，保持本土特色，在全球化背景下实现文化互鉴。
精选中非电影短片：《非洲教练》（中国）、《稻之旅》（中国）、《午夜窃贼》（索马里）、《最后的凝视》（索马里）、《提线人生》（南非）、《梦境启示录》（南非）、《暗夜迷局》（南非）。
学院特展：邀请南非戏剧影视学院设置特别展映，《提线人生》《梦境启示录》《暗夜迷局》等3部短片聚焦南非新锐电影人的美学探索，呈现南非电影的创新与未来。
【主题单元四】中国时刻：东方智慧与大国担当
本单元以“中国时刻”为聚焦点，以“东方智慧”为内核，以“大国担当”为外显，在光影叙事中既传递着“平等、互鉴、对话、包容”的文明观，也彰显着“共商共建共享”的全球治理观。
精选中国影片：《万里归途》《维和防暴队》《袁隆平》《那山那人那狗》《长沙夜生活》。
八场映后见面会｜嘉宾分享，幕后揭秘
银幕背后的故事，同样震撼人心。本次展映还设有八场映后见面会，邀请影片嘉宾分享：
“与非洲导演对话”专场，《还愿仪式》导演马丁・汉杜解析创作背景；
“非洲驻华大使对话”专场，索马里驻华大使和丹・奥斯曼・阿布迪现场解读《掘墓人的妻子》影片内涵；
“南非主宾国文化对话”专场，《永不遗忘的美丽》导演达雷尔·鲁特、《蜕肤之渊》导演贾梅尔·奎比卡讲述南非的多元文化。
还有《长沙夜生活》摄影指导席冰、《那山那人那狗》原著作者、湖南省文联名誉主席彭见明分别揭秘创作历程；
国家二级研究员、享受国务院特殊津贴专家、国际水稻所专家资源库专家彭既明教授参与影片《袁隆平》映后交流，讲述“一粒种子”结缘的中非友谊；
致公党湖南省委会侨海工作委员会主任、中国电建中南勘测设计研究院正高级工程师茆大炜，现场讲述鲜为人知、惊心动魄的海外撤侨细节。
观影指南
展映时间：2025年6月12日（星期四）至16日（星期一），共5天
购票通道：潇影小程序、淘票票、猫眼平台购票，公益价9.9元/张
展映影城：潇湘青春影城长沙悦方巨幕店、潇湘国际影城长沙天马店、芒果国际影城东风店、万达影城（梅溪湖步步高IMAX店）、横店电影城（CINITY王府井店）、CGV影城（德思勤IMAX店）
宋朝历史上有个特别醒目的分界点——靖康之变。
在此之前，朝廷都安在开封，之后则迁到了杭州。
后人因为两地的位置，一个偏北一个在南，所以就把这两个时期分成北宋和南宋。
其实你要是仔细琢磨，以这样的划分标准来看晋朝也完全可以套用。
晋朝经永嘉之乱、晋愍帝被迫投降给汉赵，这里也差不多成了界线。
那个时期，晋朝的都城原本其实是在洛阳，后来则迁往南京。
你看，这不也是一北一南吗？可是历史上我们并没有按北晋南晋来叫，而是叫西晋和东晋。
如果这逻辑放在宋朝管用，怎么到了晋朝就变成用东西方位命名了呢？
再换个角度看，其实无论是开封和杭州，还是洛阳和南京，这几组城市之间不仅仅是南北关系，地理位置上还有东西的区分。
那为什么到了宋朝就一定选了南北，晋朝就反而成了东西呢？最早用东晋这个名字，得追溯到南朝宋的时候。
《宋书》里的乐志部分，引用了刘宏的话，他其中说到，爰及东晋，太祝唯送神而不迎神，这句话讲的是礼乐制度，说明南朝宋时期其实就有人用东晋这个叫法了。
为什么呢？其实跟地理和人们的习惯有关。
看看长江，芜湖到南京那一段走向挺明显，是西南到东北。
在渡江大战中，乌江和采石这种地方，是秦汉三国甚至到西晋时入江南的重要渡口。
北方人下江南，大多走这线，方向上说就是往东。
这样，江东慢慢就特指南京那一带。
西晋末年战乱，北方人涌到那边，有的说是南渡，有的干脆说东渡。
因为南京和周围地区正好就在江东，所以称呼也就顺理成章成了东晋。
其实在南朝人那会儿，说到东晋他们反倒很常用江左，这是站在北面的角度看，东就是左邊。
江左成了东晋统治区的一个主称呼。
但毕竟北方是古代正统文化的话语中心，命名权抓在他们手里。
从他们的角度，东自然优先，时间一长，江左就和整个晋统治区甚至后来的宋齐梁陈都被混着叫，有点乱。
所以渐渐的，为了区分清楚，大家还是固定用东晋来说南渡后的晋朝了。
到了后面朝代，人们继续用东西说晋朝，可轮到宋朝，就开始用南北分。
这个转变也有它的历史大背景。
唐朝中叶以前，大部分政治、经济、文化中心在北方，划地界，大家喜欢以函谷关、崤山为分，什么关东西、山东西这些概念深入人心，地理思维下意识还是主打东西。
相对来说，对南北的认知观还没到主流。
但安史之乱以后，整个中国的重心慢慢往南迁。
南宋时期这个趋势彻底扎根，江南慢慢替代江东，南北的区分越来越明显。
国家的主要矛盾也逐渐从东西对立变成了南北对峙。
因为经济文化重心转移，人们的思维也随之变化。
简单来说，到了元朝的时候，南北说法成了新标准。
南宋、北宋这称呼很自然地约定俗成，大家也就都不再争论用东西还是南北了。
这样一来，无论是晋朝的东西区分还是宋朝的南北划分，其实都是时代变迁中的产物——随着国运重心移动，大家的地理观念和命名习惯也自然而然发生了转变。