欧美人与拘性之交：探寻个体差异中的自由与掌控之道，原创 在古代，战争结束后，成千上万的尸体是怎么处理的？第五届中国（宁夏）国际葡萄酒文化旅游博览会今日在银川隆重启幕第三局日本组合4-1、6-2开场，王楚钦/孙颖莎追至7-7，日本组合申请暂停，短暂地休息让他们更加冷静，重回比赛后连拿4分，11-7扳回一城。
阅读欧美人与拘性之交这一主题，我们不禁要思考个体差异在其中的自由与掌控之道。美国作家马克·吐温曾写道，“人们往往把束缚和枷锁看作是人生的痛苦源泉，殊不知自由与自我实现才是人生的真正宝藏。”这句话充分揭示了西方文化中关于自由与掌控之间复杂关系的核心观点。
我们需要理解自由与拘性之间的核心区别。自由是指个体能够在一定程度上摆脱外界限制、自主决定自己的行动和生活方式的权力。这种自由不仅表现在思想观念、行为选择以及个人生活等方面，更体现在社会层面，如经济自由、政治自由、宗教自由等。对于欧洲人来说，他们崇尚自由，追求个人发展和个人空间，这反映在他们的生活方式、职业选择和社会地位等方面。
欧洲人的自由并不意味着不受约束和支配，相反，它源于对自身的尊重和理性判断。他们尊重他人的自由权利，遵循基本的社会规则和法律规范，以确保每个人都能在公平和平等的基础上享有其应有的权利和尊严。这种自由不仅是个人的自由，也是社会的自由。通过社会契约和法律法规，保证每一个公民在遵守社会道德和价值观的前提下，获得最基本的生存和发展机会。
另一方面，欧洲人也深知自我控制的重要性。他们在处理人际关系、家庭生活、工作和职业选择等方面，始终保持着冷静和理智的态度，以此来维护自身的生活平衡和和谐。他们注重个人隐私、情感沟通和独立思考，以此来保持内心的平衡和满足感。这种自我控制不仅仅局限于个人生活领域，而是贯穿于生活的各个方面，包括社交交往、职业决策、个人成长等。
欧洲人还善于运用各种艺术形式，比如戏剧、音乐、绘画等，来表达自己的个性和观念，从而达到自我释放和自由宣泄的目的。他们的文学作品往往充满了对人性和生活的深刻洞察和独到见解，这些艺术作品既是个人情绪的记录，也是对自由与掌控之间矛盾冲突的生动描绘。
欧洲人与拘性之交的探索，既体现了他们对自由与掌控的理解和追求，又展现了他们对社会规则和伦理道德的坚守和尊重。他们深知，只有当个体能够有效地自由地生活和工作，同时又能严格地遵守社会规范和道德原则时，才能真正实现自我价值和社会进步。无论是思想观念的解放，还是行为方式的转变，无论是社交交往的质量，还是职业发展的深度，都是欧洲人在自由与拘性之交中寻求和实现个人自由与掌控之道的重要途径。而这也正是欧美文化中的自由与拘性之交的核心内涵，是我们理解和欣赏欧洲人精神风貌和人生哲学的重要视角。
战争的发生总是伴随着人们心灵深处的痛苦，而现代战争因武器威力的显著增强，造成的伤亡人数往往让人触目惊心。尽管古代战争缺少现代武器的先进程度，但战斗的残酷性依然使无数生命惨遭逝去。更何况，在那些动荡不安的历史时期，各种战争接连不断，牺牲的士兵更是不计其数。那么，当战争结束后，战场上那些英勇牺牲的将士的尸体究竟会如何处理呢？
与现代社会相比，古代局势显得更加动荡，每当一个朝代更迭之际，往往伴随着激烈的战斗，甚至有时还需与外族进行多次交锋。每场战争结束后，战场上几乎总会遗留下成堆的尸骸。而一些残忍的将领则可能对俘获的敌兵下达处决命令，使得尸体的数量愈加增加。通过对历史文献的研究，学者们发现，古代文明处理尸体的方式主要有三种。
第一种处理尸体的方法非常简单而且粗暴，往往就是将尸体随意丢置于战场之上，不加以任何处理。这种情况多见于那些战败的士兵身上，或者是在与敌军交战未能获胜的情况下，胜利的一方通常因忙于掌控战局而没有精力去收拾失败者的尸首。这样的残酷场景令人不寒而栗，尸体在战场上经历着时间的侵蚀，逐渐腐烂，散发出恶臭的气味。
当然，这样的处理方式通常还有一个原因，那就是当时战斗的规模相对较小，留在战场上的尸体数量有限，或者尸体与附近的城镇和军营相距甚远，因此不得不以如此草率的方式应对。然而，在绝大多数情况下，军队始终会想出更为妥当的方式来处理尸体，毕竟忽视尸体的存在不仅不合适，还可能导致瘟疫等更为严重的问题，那样后果将不堪设想。
第二种处理方式相对更为妥善，算得上是一种规范化的做法，就是在附近挖一个坑把尸体埋藏起来。这种坑洞一般会挖得相当深且宽，以便尽量多地安置尸体。在现今社会，我们偶尔听闻某地发现的大型万人坑，许多这样的坑多是为战争时期所留下的痕迹。
尽管这种方法相比第一种处理方式显得“文明”许多，尽管过程仍有些惨烈，但至少在掩埋后，尸体就不再暴露在外，也无需再担心腐烂尸体散发的难闻气味。然而，令人感到气愤的是，一些冷酷无情的指挥官可能会命令被俘的敌军士兵挖坑埋葬自己阵亡的战友，最终这些战俘也可能因此与阵亡将士一同被埋入坑中，这种残酷的做法令人感到人性尽失。
最后，第三种处理方式则是通过焚烧的方式来对待尸体。这种方法比起土葬而言显得简单多了，不需要挖坑，点燃火焰后便可离去。在现代社会下，火化常被视为一种环保的处理手段，但在古代，人们通常不会接受这种做法。相反，在古人的观念中，火化是一种极为残忍的惩罚形式，据信只有那些被认为注定会下地狱的人，才会以这种方式处理其尸体。
无论选择哪种方法，尸体的存在始终如影随形地展示着战争带来的惨烈现实。犹如古人所言：“一将功成万骨枯”，新王朝的建立往往是无数将士鲜血与生命的惨痛代价。愿和平永驻世间，祈愿不再重现战争的悲剧。
6月9日，第五届中国（宁夏）国际葡萄酒文化旅游博览会、第32届布鲁塞尔国际葡萄酒大奖赛在宁夏银川开幕。本届博览会的主题是“中国葡萄酒·当惊世界殊—举杯·贺兰山”，以葡萄美酒为柬、以文化旅游为媒，向世界发出“宁夏邀约”，共赴一场美好的邂逅，开启一段心灵的约会。
宁夏是中国首个葡萄及葡萄酒产业开放发展综合试验区，也是国际葡萄与葡萄酒组织在中国唯一的省级政府观察员，连续举办了5届国际葡萄酒文化旅游博览会，OIV给予宁夏“世界葡萄酒明星产区”的认可，全球葡萄酒旅游组织（GWTO）授予宁夏“全球葡萄酒旅游目的地”称号，国际侍酒师协会（ASI）给予宁夏“世界十大最具潜力葡萄酒旅游产区”的评价，保乐力加、轩尼诗、富邑集团、中粮、张裕、长城等一批知名酒企落户宁夏，葡萄酒远销40多个国家和地区。特别是去年，我国加入OIV，并在宁夏设立了中国首个履约实体机构——国际葡萄与葡萄酒宁夏交流合作中心，搭建了更加广泛的国际平台，也为打造一个新的“世界葡萄酒之都”创造了重大机遇。
“多年来，OIV一直在关注和支持中国葡萄与葡萄酒产业的崛起。我们欣喜地见证了宁夏贺兰山东麓葡萄酒产区的蓬勃发展，它已成为世界葡萄酒版图中极具潜力的重要篇章。”国际葡萄与葡萄酒组织（OIV）主席伊薇特·范德梅尔韦在开幕式上致辞说，宁夏贺兰山东麓葡萄酒产区发展过程中，令我特别印象深刻的是其对可持续发展的执守，包括其生态保护、技术创新、自然和谐以及以人为本的理念。期待与更多地区共同深化这一实践，引领全球葡萄酒产业走向更可持续的未来。我相信，葡萄与葡萄酒产业取得成功的关键在于知识共享、携手共进和利益共享。
中国（宁夏）国际葡萄酒文化旅游博览会是中国首个以葡萄酒为主题的国家级、国际化综合性展会，也是宁夏规格最高、规模最大、影响最广的葡萄酒文旅展会品牌。
本次博览会首次与被誉为“酒界奥运会”的布鲁塞尔国际葡萄酒大奖赛深度联袂，实现“国家级展会+国际顶级赛事”的珠联璧合。布鲁塞尔国际酒类大奖赛堪称酒界“奥斯卡”，今年在宁夏举办第32届大奖赛，有49个国家和地区的7156款参赛葡萄酒汇聚银川，387位国际评委与500名全球嘉宾共襄盛举。
“十多年来，我有幸亲眼目睹了宁夏发生的惊人转变——从戈壁滩发展成为了世界级的葡萄酒产区。”布鲁塞尔国际葡萄酒大奖赛主席卜度安·哈弗介绍这次大奖赛创造了中国参赛酒款史上最多、评委分布范围历届最广、场地最大的纪录。对银川而言，这场赛事不仅是产区实力的集中展示，更是构建全球对话平台的绝佳契机——媒体镜头将记录贺兰山东麓的紫色传奇，国际买家将在这里发现下一个价值洼地。
本届博览会自6月9日启动至12月，将举办开幕式、国际葡萄酒名庄名酒展、第32届布鲁塞尔国际葡萄酒大奖赛、贺兰山东麓生态廊道考察体验选品行、葡萄酒产业院士专家宁夏行、贺兰山东麓产区投资贸易洽谈活动、贺兰山东麓葡萄酒文化艺术双年展、《向新而行》宁夏贺兰山东麓活动、2025顶级中国葡萄酒选鉴及产区品牌发布、首届中国消费名品葡萄酒产业创新大赛、2025年全国葡萄酒产业职业技能大赛、贺兰山东麓葡萄酒产区半程马拉松双季赛、览山·观星音乐节、“星光葡韵营帐派对”贺兰山东麓葡萄酒露营大会、“浪宁夏，畅饮一夏”葡萄酒畅饮季、宁夏国际葡萄酒文化旅游季等16项重要活动，全方位展示中国葡萄酒产业实力、发展活力和文化魅力，加强同世界葡萄酒产区（国）的交流与合作，推进葡萄酒及相关产业高质量发展。
除此之外，由银川艺术剧院联合著名导演赵京生创排的首部葡萄酒主题乐舞诗剧《举杯·贺兰山》将于6月9日至6月11日，每日19:30，在宁夏人民剧院进行公演3场次。市民可于6月9日至11日到银川国际会展中心参观“国际葡萄酒名庄名酒展”，并在指定地点扫码领票免费看。（图片由贺兰山东麓葡萄酒产业园区管委会提供）