阿离新造型曝光！副乳细节设计成玩家讨论焦点，日本一季度房地产投资创新高，东京吸金跃居世界第一，超越纽约清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示可藏海呢，利用自己的师父和朋友，偷偷埋伏在一个常逼老百姓买女给贵族配冥婚的大夫身边，抓现行。
近日，《阴阳师》官方发布了游戏全新角色阿离的新造型预告。这个全新的女性式角色以其独特的副乳设计备受玩家关注。阿离不仅在战斗中表现出了出色的攻击力和策略性，其副乳细节更是设计得巧妙无比，宛如是一位身披战甲、勇往直前的女武士，充满了神秘与力量。
从预告视频中可以看出，阿离的副乳采用了大胆而富有设计感的设计风格，将原本乳房的部分融入到了设计之中。她那丰满而圆润的乳房，如同刚盛开的玫瑰花瓣，展现出一种含蓄而诱人的美。与此她的胸前肌肉线条清晰可见，透露出女性特有的曲线美感，给人一种强烈的力量感。而腰部的裙摆设计则巧妙地勾勒出了阿离灵活的身体曲线，仿佛能够自由自在地穿梭在战场之中。
这种副乳设计既凸显了阿离作为女性角色的坚韧不拔，也暗示了她在战斗中的战斗技巧和策略性。无论是面对敌人的猛烈攻击，还是在团队协作中发挥关键作用，都能看到阿离以其独有的副乳造型展现出来的独特魅力和价值。
阿离的副乳设计还与整体的服饰色调形成了鲜明的对比，使其在视觉上更显醒目。整个新造型以深灰色为主色调，象征着庄重、严肃的战斗氛围；而副乳部分则采用鲜艳的橙色和红色加以点缀，营造出热情奔放的战斗气息，形成强烈的视觉冲击力。
阿离新造型凭借其独特的副乳设计和强烈的力量感，成功成为了《阴阳师》游戏中的一股清流。这不仅吸引了众多玩家的关注，也为游戏带来了更多的创新元素，为《阴阳师》的游戏内容增添了丰富的色彩和深度。在未来的故事发展中，我们有理由期待更多像阿离这样的角色能通过生动形象的形象塑造，更好地传达出游戏的主题和价值观，带领玩家体验更加丰富多元的世界观。
2025年1～3月全球整体房地产投资额同比增长34%，对日本的房地产投资额超过2万亿日元，创出季度历史新高，与上年同期相比增长23%。在全球城市中，东京以110亿美元的房地产投资额大幅领先于美国纽约（73亿美元），排在世界第一。 2025年1～3月，全球整体房地产投资额同比增长34%。在全球城市中，东京以110亿美元的房地产投资额大幅领先于美国纽约（73亿美元），排在世界第一…… 房地产服务巨头美国仲量联行（JLL）汇总的数据显示， 海外投资者纷纷在相对低利率的日本收购大型物业，推动了整体投资额的增长。1～3月对日本的房地产投资额为2万952亿日元，与上年同期相比增长23%。尽管有汇率影响，但自2007年开始调查以来，首次超过2万亿日元。对日本的投资额中，办公楼占6成。 全球整体房地产投资额同比增长34%，达到1850亿美元。日本和欧美有所增长。 Worth，63亿美元）。 在对日本的投资额中，海外投资者的贡献为6331亿日元，同比增长至3.7倍。 1～3月，美国投资基金黑石集团从西武控股收购了原赤坂王子酒店遗址的综合大楼“东京花园露台纪尾井町”（东京·千代田区），交易额约为4000亿日元。 香港基金基汇资本（Gaw Capital Partners）也收购了商业设施“东急广场银座”（东京·中央区）。 除了投资基金外，中国大陆等亚洲富裕阶层的资产管理公司对日本房地产的投资也格外显眼。日本国内的生命保险公司在替代资产投资中，也有提高房地产比例的倾向。 东京都心由于访日游客增加，商铺的租金和酒店单价上涨，房地产的收益不断提高。随着企业恢复到岗办公带来的供需改善，办公楼的租金也在上升。 JLL预测2025年对日本的房地产投资额将接近6万亿日元。2024年约为5万亿日元。高级总监谷口学表示，“在利率上涨的局面下，出售房地产的企业增多，投资机会将进一步增加”。 本文作者：日经中文网，来源：日经GO，原文标题：《东京的房地产投资额1~3月排在世界第一》 风险提示及免责条款 市场有风险，投资需谨慎。本文不构成个人投资建议，也未考虑到个别用户特殊的投资目标、财务状况或需要。用户应考虑本文中的任何意见、观点或结论是否符合其特定状况。据此投资，责任自负。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：