微杏十年：引领行业变革的智能手机应用平台前景广阔的趋势，难道你不想提前了解吗？，传达深意的言论，那些藏在文字中的故事？
关于引领行业变革的智能手机应用平台——微杏十年
微杏十年，这个时间跨度跨越了手机行业的十年历程。作为一款以用户为中心、创新驱动的智能手机应用平台，它的诞生和成长见证了智能手机行业从最初的简单功能到如今全方位服务消费者的巨大转变。
微杏十年的起源可以追溯至2011年，那时的智能手机市场刚刚起步，硬件配置和技术尚未达到高度成熟。这款名为“微杏”的平台凭借其独特的设计理念和高效的用户体验，吸引了众多开发者和用户的关注。它基于Android操作系统，为用户提供了一种全新的手机应用开发和分发模式，打破了传统应用开发和分发的壁垒，开创了移动应用程序的新纪元。
微杏十年的核心理念是“连接人，连接万物”，强调通过科技的力量，将人与人、人与物、人与服务进行深度连接，提供更便捷、更个性化的信息服务。它的设计团队深入挖掘用户需求，利用大数据、人工智能等前沿技术，构建了一个集移动互联网、云计算、物联网、5G通信等多种元素于一体的智能生态系统。在这个生态系统中，用户可以通过各种终端设备（如智能手机、平板电脑、手表等）随时随地获取信息，享受到便捷的线上购物、社交娱乐、生活服务等多元化的应用体验。
微杏十年的发展历程充满了挑战和机遇。在早期阶段，微杏的主要任务是为开发者提供一套成熟的移动应用开发工具和平台，帮助他们快速构建和推广自己的应用产品。随着技术的不断进步，微杏开始逐步向多元化发展，不仅涵盖了传统的手机游戏、资讯阅读、视频分享等多个领域，还拓展到了智能家居、健康医疗、教育服务等多个新的应用场景。微杏还积极参与行业标准制定和规范建设，推动了移动应用行业的技术创新和健康发展。
微杏十年的成功并非偶然，而是得益于其始终坚守的三个核心价值：一是以用户为中心的设计理念，始终致力于满足用户对美好生活的向往；二是开放共赢的技术生态，倡导合作与共享，打破行业边界，激发创新活力；三是持续优化的服务体验，坚持以人为本，不断提升用户满意度和服务质量，赢得了用户的广泛认可和口碑相传。
回顾过去十年，微杏十年以其独特的产品定位、领先的开发技术和丰富的应用场景，成功引领了智能手机行业从简单的信息传输工具演变为集智能化、社交化、个性化于一体的综合服务平台。今天，微杏十年已经成为了行业内公认的领先品牌，拥有超过3亿活跃用户、数千款成功上线的应用产品，以及多项全球性的移动应用研发和运营成果。
展望未来，微杏十年将继续秉承初心，秉持创新精神，以更加丰富的内容、更加多元的功能、更加完善的服务，引领行业变革，创造更多可能，为人们的生活带来更多的便利和乐趣。微杏十年，十年荣耀，十年辉煌！
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：