揭秘——国产精品美食：从瓜子到甜品，尽享舌尖上的国味盛宴重新定义的价值观，能够改变人们的看法吗？，机遇与挑战并存，难道不值得我们思考对策吗？
将传统工艺与现代创新相融合，中国食品产业近年来在品质提升和品牌塑造方面取得了显著成果。其中，独具特色的国产精品美食以其深厚的历史底蕴、独特的制作技艺以及丰富的口感层次，吸引着越来越多的食客品味其蕴含的国家风味与文化内涵。
一、从瓜子到甜品，尽享舌尖上的国味盛宴
中国菜系丰富多样，涵盖了各种食材和烹饪技法，而各类特色美食更是承载了中国人民对生活品质的独特追求与对食物的热爱。其中，以被誉为“中华之瑰宝”的瓜子为例，作为中国传统的开胃零食之一，其悠久的历史源远流长，品种繁多，口味各异，深受人们喜爱。
瓜子的主要原料是葵花籽，经过剥壳、清洗、干燥等工序处理后，便成为我们日常生活中不可或缺的一道美食。据《中国坚果产业发展报告》统计，2019年全国瓜子产量达到354万吨，同比增长6.7%，主要产地位于新疆、甘肃、青海等地。其中，新疆生产的瓜子由于光照充足、土壤肥沃、水源充足等特点，产出的瓜子皮薄肉厚，口感酥脆，香味浓郁，被广大消费者誉为"瓜子之王"。
除了瓜子，中国的甜品也是一大亮点，如月饼、广式烧鹅、北京烤鸭、四川火锅等多种种类。每一种甜品都是对特定地域文化和历史积淀的体现，无论是精致的造型设计、细腻的工艺流程，还是醇厚的味道口感，都展现了中国料理的独特魅力和匠心独运。如月饼，其选料讲究，制饼工艺复杂，历经烘烤、冷却、包装等多个环节，方能形成外层晶莹剔透、内馅香甜可口的美食佳品；广式烧鹅则是广东人的最爱，选用优质的禽类，通过独特的腌制工艺，让整只鹅皮脆嫩、肉质鲜美，搭配上特制酱汁，堪称人间美味。
二、坚守传统技艺，传承中华美食文化
中国食品产业的发展离不开本土优秀的传统工艺和技艺的坚守和传承。中国餐饮文化源远流长，有着丰富的菜肴谱、烹饪方法和饮食礼仪，这些都被巧妙地融入到各类菜品中，使得中国美食不仅仅是一种味觉享受，更是一种文化的传递和精神的凝聚。
从古老的烹饪技术到现代化的加工工艺，每一道美食背后都隐藏着匠人的心血和智慧。比如，川菜中的麻婆豆腐，就是通过花椒、豆瓣酱、牛肉末等多种调料炒制而成，口感麻辣鲜香，体现了四川人民对于麻辣的热爱和对美食的独特理解；再如粤菜中的糖醋排骨，选用猪五花肉块、小葱段、姜片等佐料腌制入味，然后用砂锅慢炖，肉质鲜嫩，酸甜适口，这就是粤菜的魅力所在。
三、展望未来，探索国际化发展道路
面对日益激烈的国际竞争和快速变化的市场需求，中国食品企业正积极寻求突破，挖掘自身的独特优势，开拓国际市场，提升产品附加值和市场竞争力。在此过程中，不仅要在原材料采购、生产工艺优化、品牌建设等方面不断提升，还要充分发掘和弘扬中国美食文化，使其更好地融入世界各地消费者的日常生活。
如，近年来，不少中国美食品牌纷纷走出国门，通过举办国际美食节、引入海外知名厨师团队、设立研发中心等方式，成功吸引了全球各地的食客。他们还结合当地的饮食习俗、文化特点，研发出具有中国特色、适应当地消费习惯的新款美食，如中国的巧克力蛋糕、韩国泡菜饭等，不仅保留了原汁原味的中国味道，而且在国际市场上赢得了良好的口碑。
中国精品美食是中国饮食文化的缩影，其发展历程
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。