探索全天候在线学习平台——《天天学习》：跨越时空的智慧课堂，让你随时随地掌握知识，中央决定，张传江履新清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示5月22日，现货黄金盘中再次出现急拉。COMEX黄金一度冲破3340美元，涨幅超0.8%。
在数字化时代，线上学习已经成为一种越来越普及的学习方式。特别是在科技日新月异的今天，一款名为《天天学习》的在线教育平台，凭借其独特的设计理念和创新的教学模式，成功地打破传统的时空界限，为全天候在线学习赋予了无限可能。
《天天学习》是全球领先的在线教育资源提供商，致力于提供全方位、个性化的在线学习解决方案，无论是学术研究、职业技能提升，还是生活技能训练，都能在这里找到最适合自己的课程内容。该平台不仅覆盖了大量的学科资源，如文学、历史、科学、艺术等，还提供了丰富的教学工具和方法，包括互动式教学视频、在线测试、模拟考试、答疑解惑等功能，以帮助学生更高效地学习和理解知识。
《天天学习》的独特之处在于它的全天候在线特性。用户可以根据自身的学习进度和需求，随时选择适合的时间段进行学习。例如，清晨起床前可以选择预习当天的课程，晚上临睡前则可以通过回顾一天的学习成果，或者在上下班路上随时补充碎片时间中的知识。该平台还支持多设备同步学习，无论是在电脑上，还是在手机或平板上，都可以通过同一个账号和密码登录并参与学习。这种跨平台的学习体验，使得无论身处何处，只要有网络连接，就能随时随地获取到高质量的知识。
与此《天天学习》还注重培养学生的自主学习能力和问题解决能力。平台上提供了大量的案例分析、实践操作、小组讨论等内容，旨在帮助学生深入理解和掌握知识的提高他们的批判性思维和团队协作能力。在实际的操作过程中，学生需要运用已学的知识和技能，解决遇到的问题，这不仅可以检验他们对知识的理解程度，也可以锻炼他们的实际应用能力。
《天天学习》的个性化定制服务也是一大亮点。用户可以根据自己的兴趣爱好、学习目标和成绩水平，自由选择符合自己需求的课程和学习方案。该平台还能记录和评估用户的学习进度，并据此推荐相应的课程和资源，进一步优化学习路径。这种个性化的学习方式，不仅能激发学生的学习热情，也能增强他们的自我管理和进步意识。
《天天学习》以其全天候在线、丰富的课程资源、灵活的学习方法和个性化定制服务，成功地实现了在线学习的突破和升级，成为了一种具有深远影响的新型在线学习平台。它不仅为学生提供了高效、便捷的学习环境，也为教师提供了全新的教育理念和教学手段，为推动终身学习和构建现代化教育体系做出了重要贡献。在未来的发展中，我们有理由期待，《天天学习》将会继续引领线上学习的新潮流，让更多的人享受到在线学习带来的便利和乐趣。
编辑丨余晖
2025年6月6日，中国海洋石油集团有限公司召开中层以上管理人员大会。
中央组织部有关负责同志宣布了中央关于中国海洋石油集团有限公司董事长、党组书记任职的决定：
张传江同志任中国海洋石油集团有限公司董事长、党组书记，免去其中国大唐集团有限公司董事、总经理、党组副书记职务。相关职务任免按有关法律和章程的规定办理。
公开资料显示，张传江，1968年出生，1990年毕业于大庆石油学院，之后便进入到石油和煤炭化工领域，曾任职于国家能源集团、中国神华煤制油化工有限公司、荆门石油化工总厂等公司。
2020年3月，张传江任国家能源集团宁夏煤业有限责任公司董事长、法定代表人，2020年7月任中国大唐集团有限公司副总经理。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：