期待已久的南天一水间——三亚南山观音院与天涯海角母子自由行探索之旅，原创 为什么古代的一些农民会有过激的举动？马建农：遍布街头的书店，是如何自西汉发展至今的？印度空军开着战机大肆进攻巴基斯坦，没想到被轻松击落。
按照您的需求，我将为您撰写一篇以“期待已久的南天一水间——三亚南山观音院与天涯海角母子自由行探索之旅”为主题的中文文章。南天一水间，是位于海南省三亚市南郊的一处佛教圣地，被誉为“天下第一奇山”，拥有举世闻名的南山寺和天涯海角母子俩的神话传说，是中国最重要的文化旅游景点之一。
让我们走进南山寺。南山寺始建于公元246年，是南海四大名刹之一，也是世界文化遗产。南山寺以其壮观的建筑群、精美的佛像艺术和独特的宗教文化内涵而闻名于世。走进寺门，迎面可见高达百米的南山主峰，山顶上矗立着高耸入云的观音菩萨坐像，尊容肃穆端庄，仿佛在向人们诉说着千年岁月的故事。南山寺的内部布局错落有致，石板铺成的道路蜿蜒曲折，古木参天的走廊、雄伟壮丽的大殿和宁静祥和的禅房组成了一幅美丽的佛教画卷。在这里，您可以静静地坐在莲花台上，感受那份远离尘嚣的宁静与祥和，聆听寺庙里传来的悠扬钟声，领略佛教文化的博大精深。
我们来到天涯海角母子俩的神奇之地——天涯海角景区。天涯海角景区是海南最具代表性的旅游胜地之一，这里以其独特的地理位置、丰富的热带风光、丰富的海洋生物资源和神秘的海上丝绸之路而闻名遐迩。在景区内，您可以看到一片片浩瀚无垠的海滩，细腻洁白的沙滩和蔚蓝湛蓝的海水相映成趣，仿佛一幅五彩斑斓的海洋油画。漫步在这片金色沙滩上，您会感到一种超脱凡俗的宁静与舒适。在这里，您可以乘坐电动船或帆船欣赏大海的日出日落，也可以选择潜水或者冲浪等刺激水上活动体验大自然的魅力。
然后，让我们去探索南山寺和天涯海角母子俩的母子情缘。在南山寺内，您可以在导游的带领下参观母子俩的塑像，了解他们出生、成长、修行和归乡的历史故事。特别是他们的雕像，形态各异，栩栩如生，仿佛真的存在一样，让人感叹大自然的鬼斧神工。母子俩的形象在世人眼中留下了深刻的印象，被赋予了美好的象征意义，成为佛教文化和民俗传统的象征。而在天涯海角景区，游客们可以沿着母亲脚印寻找她的足迹，体验她的坚韧不拔的精神和对子女深深的爱意。
“期待已久的南天一水间——三亚南山观音院与天涯海角母子自由行探索之旅”是一次集自然景观、人文历史、浪漫爱情于一体的旅行体验。通过游览南山寺和天涯海角景区，您可以深入了解南天一水间的丰富文化底蕴，感受中国传统文化的魅力，同时也能享受到大自然的美丽和人与人之间的情感交流。无论您是佛教信徒还是普通游客，无论是想挑战自我，还是想寻觅一份宁静，都将在这个旅程中找到属于自己的美好回忆。希望这篇报道能让您对三亚南山观音院和天涯海角母子俩有着更深入的理解和热爱，期待您的到来，一起开启这场期待已久的南天一水间之行！
古代一些农民会有过激的举动，会直接反抗土豪地主，会反抗官府，甚至会反对皇帝，搞农民起义。有的农民直接做土匪，用暴力抢劫，也活得很自在。他们为什么会有过激的举动？
古代的农民生活在社会最底层，虽然他们直接生产粮食，供整个统治阶级使用，但他们的地位并不高，很容易被奴役，被剥削。统治阶级的官员并不直接参加生产劳动，整天歇着就能获得大量的钱粮，都是从民间获得的，而且把这种获得看成是正当的手段，是天经地义的。农民忍受官员的压榨和剥削，时间久了也认为是正当的，是天经地义的。农民种着皇帝家的土地，就要给皇帝上税，还要定期服徭役，服兵役，倘若敢反抗，就一定会招致权力系统的打压。农民明明生活在社会最底层，从事最艰苦的劳动，一年到头辛辛苦苦，却没有多少余粮。压榨最厉害的时代，出现了“四海无闲田，农夫犹饿死”的局面。不管是奴隶社会还是封建社会，农民都处在社会最底层，属于基本生存资料的生产者，按理说，应该享受高级的待遇，却往往享受了最低级的待遇，甚至根本没有什么社会待遇。按理说，农民自己种地，种出的粮食自己吃，没必要交给皇帝，也没必要让官员来收税，但皇帝统治了天下，就会利用手中的权力来收税，要各级官员来收，那么各级官员就会层层加税，甚至加的税比皇帝征的税还要多，最终给农民造成了沉重的负担。
农民生活在社会底层，失去了话语权，或者说话语权被权力系统剥夺了。即便他们在大街上使劲骂皇帝，也形不成恶劣的影响。皇帝听不到，官员也听不到。皇帝只要保证绝大多数人都成为农民，就可以源源不断地从农民身上榨取钱粮，获得优厚的待遇，让整个统治阶级长期获得优厚的待遇。整个统治阶级却并不用直接参加田间劳动，甚至整天养尊处优，权力、地位都可以实现世袭。农民即便辛辛苦苦种地，也不能混得好日子，没有出头之日。倘若农民想要获得出头之日，就要花费三代以上人的努力，积攒粮食，积攒钱财，供养一个书生，让书生去参加科举考试。这种供养发生在唐代以后，因为唐代以后才有了科举考试制度，而唐代以前的农民供养书生，书生却并不能参加科举考试，只能到权贵家里送门客，为权贵出谋划策，立功之后才可以接受封赏，不然就永无出头之日。农民比较辛苦，又失去了话语权，只需要有一口吃的就能活下去。即便这样低的要求，很多统治者都无法满足，因为他们长期从民间搜刮财富，变得贪得无厌，不愿意放松手中的锁链，最终激起民变。
中国最早的书肆源于西汉时期
我们论述琉璃厂书肆业的发展，就不能不介绍一下北京书肆业的源流。
乾隆年间琉璃厂示意图。
“书肆”，我们今天称之为书店，古代又称为“书坊”“书林”“书铺”“书堂”“书棚”“经籍铺”等。中国的书肆，最早起源于西汉时期。西汉文学家扬雄在《法言·吾子》中曾说：“好书，而不要诸仲尼，书肆也。”这是现存古籍文献中最早提到“书肆”的记载。
北京历史上的图书贸易活动，最早出现在唐代后期至五代初年。据《契丹国志》卷十四记载，阿保机之长子耶律倍曾“令人赍金宝私入幽州市书，载以自随，凡数万卷……”一次购入典籍数万卷，虽有一定程度的夸张，但若数量很小，绝非能以“数万卷”而描绘。由此可见，至少在五代时期幽州地区的图书贸易已经形成相当的规模，书肆的经营实力初见端倪。
但是北京地区的书肆初步形成一定的规模，是从辽代开始的。
北宋时期，随着社会生产水平的提高和文化发展的需要，雕版印刷技术广泛普及，这使得图书的大量复制、生产成为可能，并且带来了我国古代出版、发行业的飞跃性发展。当时的中原地区，刊刻图书已经是极其普遍的文化活动，并且逐渐向外影响到北方少数民族政权统治的区域。位于北方的幽燕地区，自然也很快接受了中原地区先进的雕版印刷技术。辽会同元年（938年），燕云十六州并入辽朝版图。辽太宗耶律德光升幽州为陪都，即辽南京。辽南京作为陪都，是契丹人吸取中原文化的重要基地和文化交流的主要窗口，北京的书肆正是在这样的背景下开始出现。