揭秘绝世美人：100次细腻手法，深度扒开女主人公的尿孔传奇故事，时间、故事与小说:一场关于文学经典的漫谈（中）“50州近2000场抗议同步举行”，美草根组织叫板特朗普“生日阅兵”综合来说，黑钻面膜针对的就是皮肤各种老态，比如松弛、皱纹、干瘪，用完后，看到镜子里肉眼可见“年轻版”的自己，这个惊喜的过程一定要尝试！
高中时，她是一位平凡的女生，每天都在学校里度过。在一次偶然的机会中，她被卷入了一场充满神秘色彩的尿液传奇故事之中。这个传奇故事，讲述了一个美丽绝伦的女性如何在她的生活中，通过100次精心设计的手法和独特的尿孔，揭示出其内心深处的秘密。
在这个故事中，我们的女主角——小洁，是一位性格内敛、优雅而独立的女子。她从小就被父母教导要保持自尊，注重内在美，而非外表的华丽。对于自己的容貌，小洁一直保持着低调和谦虚的态度。当她走进校园，遇到了一位名叫李阳的男生时，他的阳光笑容和帅气外貌引起了小洁的好奇心。李阳是一个热爱阅读、追求自由的人，他对文学有着浓厚的兴趣，并且对小洁的美貌和气质产生了深深的喜爱。小洁并不善于与男性交往，对于李阳的追求，她既没有拒绝也没有接受。
有一天，李阳决定向小洁表白。他用巧妙的方式向她展示了自己对她的感情，并请求她成为自己的女友。尽管小洁心中充满了疑惑和不安，但她还是选择了相信李阳，并与他开始了这段看似寻常却深沉的爱情。这段关系并没有如预期般顺利，因为小洁发现自己对李阳的感情并不是简单的爱慕，而是源自于一种深深的依赖和崇拜。
为了解开这个谜团，小洁开始寻找各种关于女性生理知识的书籍和资料。她深入了解了女性的尿道结构和功能，以及这些器官在人体中的重要性。在这个过程中，小洁逐渐发现，原来尿液不仅是一种正常的排泄物，它还包含着丰富的化学物质和生物活性物质，这些都对女性的身体健康有着重要的影响。她开始明白，如果一个人不重视自己的身体卫生，忽视了自己的尿液，就可能会引发一系列的健康问题，包括尿路感染、肾结石等。
小洁也开始深入研究李阳的情况。她发现李阳虽然表面上看起来文质彬彬，但其实他的行为举止中充满了矛盾和挣扎。他渴望得到爱情，却又害怕失去自我；他努力展示自己的才华，却又不敢公开表达自己的感情。这些都让小洁感到十分困惑和困扰，但她知道，只有找到解决问题的方法，才能真正理解李阳的内心世界，同时也能够保护好自己的身体和心灵。
经过无数次的思考和探索，小洁终于找到了破解这段恋情的关键。她明白了，无论对方有多么优秀，只要他们能够尊重和爱护自己，就能够建立起长久的关系。于是，她决定以一个更开放的心态去面对李阳，不再拘泥于传统的价值观和道德观念，而是接纳他的一切优点和缺点。经过一番激烈的争执和沟通，小洁最终说服了李阳，两人决定放下过去，重新开始他们的生活。
这个故事告诉我们，每个人都有自己的秘密和情感，他们需要通过理解和尊重彼此的方式来揭开内心的奥秘。就像小洁一样，她通过100次细致的手法和独特的尿孔，揭示出了女性身体的秘密，也揭示出了人性的复杂和多元。这个过程既有挑战，也有成长，但它让她更加深刻地理解了自己的人生，也更加珍视和维护了自己的生命。这就是《揭秘绝世美人：100次细腻手法，深度扒开女主人公的尿孔传奇故事》的魅力所在，它让我们看到，无论身份地位多么崇高，无论生活环境多么艰难，只要有坚定的信念和足够的勇气，我们都可以实现自我价值，过上属于自己的幸福生活。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。
【文/观察者网 邵昀】
始于洛杉矶的反移民政策抗议之际，一个据称由美国普通民众自发形成的草根组织计划于14日内，也即首都华盛顿举行美国陆军250周年阅兵式当天，在全美50州举行近2000场和平抗议，以此“反抗”这场被美国总统特朗普寄予厚望的、规模宏大的阅兵式。
今年6月14日恰逢美国陆军成立250周年纪念日、特朗普79岁生日与美国国旗日“三日归一”，特朗普早前就放话要“大办特办”，规格“超越世界杯和奥运会”。据美联社12日报道，抗议组织方“50501运动”表示，其目标就是不让这场“腐败”的“生日阅兵”成为舆论焦点。
反特朗普移民政策抗议所蔓延的美国城市美国有线电视新闻网（CNN）制图
根据其网站上的解释，“50501”即代表“1天在50个州举行50场抗议”。到14日，全美将举行超过1800场抗议活动，呼吁抵制特朗普的“强人政治和腐败行为”，预计覆盖各州数以百计的不同城市。
据悉，抗议者们将抗议主题和口号设为“不要国王”（No Kings），意在批评特朗普上台后“藐视法庭、侵犯公民权利”的做法更像国王，而非民选总统。报道称，组织方11日向媒体介绍，抗议内容将包括各年龄层民众的演讲，以及举牌、举旗示威游行等。
“在美国，我们不拥护国王，”“50501运动”的网站写道，“腐败已经太严重了。不要王座，不要王冠，不要国王。”