《揭秘啦！为何啊哦胸好的啊令人倾倒的魅力》，原创 高考历史难出新高度？公平虐待全国每位文科生，或和就业形势有关东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？说到底，高考志愿的数量多少，背后其实就是每个省的“性格”。有的省分是“稳重派”，比如北京、海南，志愿少，但是容错机制强，想清楚再报，别瞎填；有的是“豪放派”，像辽宁，112个志愿，“你尽管选，总有一款适合你”；还有的属于“务实派”，像广东、江苏，“给你45个组合，不多不少，搭配合理”；而浙江、河北就是典型的“细节控”，宁愿让你多报点，也不想你在调剂上吃亏。
在众多女性赞美中，“何啊哦胸好的啊令人倾倒的魅力”这一标题无疑是最具吸引力的一句。从生物学的角度出发，一个完美的胸部结构不仅展示了女性的生理优势，同时也因其独特的魅力吸引了无数人的目光。
从生物学角度来看，女性乳房是支撑身体、产生激素和生育能力的重要器官。据研究，每个成年女性的乳房由乳腺组织、脂肪组织和纤维组织组成，其中乳腺组织占乳房总重量的75%-90%，其大小与性别、遗传基因、营养状况等因素有关。乳腺腺泡是产生雌激素的主要场所，其形态和数量直接影响着女性的体态美。饱满而充满弹性的乳腺腺泡能吸引男性注意并形成视觉上的冲击力，从而成为展示女性性感的重要标志。乳房内还有丰富的毛囊和汗腺，能够分泌乳液，增加皮肤的弹性，使乳房看起来更加丰满有型。
乳房对女性情绪的影响也不容忽视。科学研究发现，女性的情绪状态与乳房发育密切相关。在某些情况下，如孕期或更年期，女性可能会因为荷尔蒙水平的变化导致乳房开始增大，这也被广泛认为是女性“性征变化”的象征，从而引发一系列的社会心理反应。这种生理和情感上的变化，一方面增加了女性在社交场合中的自信和自我接纳，另一方面也可能带来一些困扰，比如自卑感和焦虑等负面情绪。对于那些关注乳房健康和自信心的人来说，保持良好的乳房发育和适度的乳房按摩是非常重要的。
乳房之美也来源于个体差异。每个人的身体构造都是独一无二的，包括胸围、乳腺大小、形状以及分布等特征，这些差异可能源于遗传、内分泌、饮食习惯等多种因素。例如，有些女性由于家族遗传原因，可能会天生拥有宽大丰满的胸部；有些人则可能因为生活环境、运动方式等因素影响到乳房的生长发育。通过了解和欣赏这些独特之处，女性可以在接受自己的也能从中找到自信和快乐。
《揭秘啦！为何啊哦胸好的啊令人倾倒的魅力》这篇文章以生物学、心理学和社会文化等多个角度探讨了为何女性的乳房会对她们产生如此强烈的魅力。它强调了乳房不仅是生理特征的一部分，也是展现个性、表达感情、提升自尊心的重要手段。无论是在个人层面还是社会层面，我们都应当尊重每个人的乳房特性和差异，认识到每个人都有权利享有美丽的胸部，而不是仅仅因性别、年龄或其他外在因素而被评判。只有这样，我们才能真正理解和欣赏女性的美丽，并为她们提供更多的支持和鼓励，共同创造一个包容、和谐、多元的女性世界。
编辑丨苏木 文丨苏木
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“历史给我道歉，我承认你赢了！”
6月8日，刚刚结束的高考中，历史学科一改往日的低调，携文科生之势强势登上各大媒体头条。
不少考生步出考场之后，皆纷纷置疑自己仿若从未研习过历史。
今年的高考历史到底有多难？文科于日后就业之中又有着何种核心竞争力呢？
被“历史”这一出题者设局
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。