宅男速成之谜：《火影忍者》马拉松跑谁更快？实测揭示跑步与忍术的真谛，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？银行柜员拿放大镜办业务被吐槽效率低 网点：男员工58岁，法定60岁才退休街头穿搭方式为了让整体造型更个性，更有运动元素，有的时候光一件短袖T恤搭配上短裤是不够的，还可以增加像棒球帽这样的运动元素和整套穿衣风格呼应，这时候能让穿搭者变得更加有活力。
按照漫画和动画《火影忍者》中设定，主人公漩涡鸣人是忍者世界中的速度冠军。在现实生活中，如何在没有专业训练的情况下在马拉松比赛中脱颖而出呢？最近，一项研究表明，对于那些试图在短时间内提高速度并成为《火影忍者》马拉松赛道上的“超人”，真正的秘诀在于掌握忍术技巧，并通过适当的体能训练和策略规划来实现这一目标。
掌握忍术技能是《火影忍者》马拉松比赛的关键要素之一。在漫画中，鸣人拥有强大的螺旋丸控制、九尾狐控制和冰遁等忍术，这些忍术能力为他在马拉松赛道上提供了强大的动力和灵活性。例如，鸣人可以通过快速释放螺旋丸对敌方进行攻击或防御，同时利用冰遁保持自身稳定，避免因高速奔跑导致的意外伤害。他的九尾狐控制也让他在比赛中能够灵活地躲避对手的追击或攻击，从而更好地运用自己的速度优势。
科学合理的体能训练也是提高跑步速度的重要手段。在马拉松比赛中，身体需要承受巨大的压力，包括但不限于高强度的跑步，长时间的耐力消耗以及持续的生理反应。为了提升体能，参赛者通常需要进行有氧运动，如慢跑、游泳、骑自行车等，以增强心肺功能和肌肉力量，提高心率和呼吸频率，使身体能够在高强度运动下保持足够的供氧和能量供应。间歇训练也非常重要，它可以帮助运动员提高耐力水平，降低疲劳感，并且可以防止过度训练引起的体能下降。
仅仅依靠忍术技巧和有效的体能训练还不够，还需要运用策略规划和战术思维来确保在比赛过程中保持优势。以下是一些实用的策略建议：
1. 快速适应环境变化：马拉松比赛通常会在不同地形、天气条件和路况下进行，参赛者需要迅速调整自己的步频和节奏，以适应这些变化。例如，如果是在湿滑的地面上跑步，应尽可能减小步伐，增加脚部接触地面的时间；反之，如果是在阳光充足的赛道上，应适当加快脚步，充分利用光线，以减少热量的损失。
2. 利用比赛规则优化表现：在《火影忍者》中，每个赛季都会有一系列的比赛任务和挑战，参赛者需要巧妙运用这些机会来提升自己的实力。例如，一些赛季会有特定的体力恢复任务，参赛者需要通过完成这些任务来恢复体力和精力，以便在下一场比赛中有更好的表现。
3. 做好心理准备：马拉松比赛是一项长期而艰苦的挑战，参赛者可能会面临各种压力和挫折。良好的心态和应对策略是非常重要的。参赛者可以通过制定明确的目标，进行积极的心理暗示和自我激励，避免过分焦虑和紧张，以免影响到比赛状态。
《火影忍者》马拉松赛的胜利并非一蹴而就，而是需要参赛者全面掌握忍术技能，科学合理地安排训练计划，充分理解和运用比赛规则，以及做好心理准备。只有这样，才能在无专业的背景支持下凭借自己的忍术能力和策略战术，实现真正的速度突破，成为《火影忍者》马拉松赛场上的“超人”。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
6月9日，重庆。网友发帖称，自己和父亲去荣昌区仁义镇重庆农商银行办业务，柜员拿放大镜对着电脑审核资料。拍摄者称，“我父亲第一个办理业务，等了将近1小时，柜员戴眼镜拿放大镜效率太低，旁边窗口也是两个岁数较大的柜员。”拍摄者质疑：他们办事效率不好岁数又大，为什么还占这个位置，应该让年轻人去做。
对此，重庆农商银行荣昌支行工作人员回应称，“员工退休按照国家法定退休年龄执行，该员工今年58岁，做过视网膜脱落手术，导致眼睛有点问题。之前找他沟通过，由于一些原因，他坚持干满60岁再退休。