探究「食色污」：探索人类食物欲望的深渊，剖析人性贪欲与美食文化的双重面相，美国5月消费者价格指数同比增长2.4%围观“韦神”，一场与韦东奕无关的造神运动 | 新京报专栏此前，俞灏明与演员王晓晨曾传出恋情，因此有人推断，凌晨发博，俞灏明是在官宣与王晓晨的婚讯。17日上午，“俞灏明王晓晨结婚”的词条一度成为热搜第一，“爆”字显眼。
根据题目所设定的主题，“探究「食色污」：探索人类食物欲望的深渊，剖析人性贪欲与美食文化的双重面相”，以下是我基于文本创作的一篇长约800字的文章：
标题：《食色污：人类欲望的深渊与美食文化的双面性探讨》
在我们日常生活中，无论是在家庭聚餐、公司午餐，还是在社交媒体上分享美食照片和心得，人们无时无刻不被食物的诱惑所吸引。这种对美食的热爱，既包含着人类对营养摄取的需求，又渗透出对情感满足和社交功能的追求，更揭示了人类在寻求快乐和满足的过程中，对于食物欲望的深度探索。
从欲望本身来看，“食色污”的概念，源于哲学家尼采的“超人理论”。他认为，人类的自然本性中充满了对物质世界的渴望和占有欲，这是人类生存的基础之一。随着社会的发展，人的欲望逐渐超越了生理需求，走向了更高的层次——对美食的贪婪。这一层面的“食色污”不仅是对原始本能的回归，也是对现代社会快节奏生活压力下个体需求的释放和自我实现的表现。
从欲望的本质看，美食文化是一种社会现象，它反映了一个民族的历史传统、价值观和审美情趣。美食背后隐藏的是一个民族的情感寄托、文化传承和生活方式，是人们对美的追求和对生活的热爱。例如，在中国，春节团圆饭、“八大菜系”的形成，反映了中国人注重家庭团聚和亲情的传统；在西方，披萨、汉堡、薯条等快餐食品，则是对便捷性和快捷性的追求。这些美食的背后，不仅蕴含着人类对生活品质的追求，也体现出了不同地域和文化背景下的人们对于美食的独特理解和价值观。
美食文化的过度消费和商业化，也在某种程度上加剧了“食色污”的问题。一方面，大量高糖、高脂、高盐的食物被生产出来，满足了人们的口腹之欲，但同时也增加了肥胖、糖尿病等健康问题的风险；另一方面，过于追求利润和市场占有率的商家，忽视了食品的安全性和营养质量，甚至出现了以次充好、误导消费者的现象。这种“食色污”的背后，是市场驱动下的功利化倾向和道德失衡的问题。
面对“食色污”的挑战，我们需要深入理解人类的欲望本质，并寻找适应现代社会的饮食文化发展模式。一方面，我们应该倡导科学合理的饮食观念，坚持均衡饮食原则，避免过量摄入高热量、高脂肪、高盐的食物。也要关注食品安全，加强食品生产和监管，确保食品的质量和安全。我们还要尊重每一个个体的味蕾和口感偏好，倡导“舌尖上的和谐”，提倡吃出健康的生活方式，而不是一味地追求美食的感官刺激。
“食色污”既是人类对美食的追求和体验，也是一种对人性贪欲和美食文化的深刻洞察。只有深入了解并妥善应对这种现象，我们才能在追求美食的维护身心健康，推动社会文明的进步。在这个过程中，美食文化和人性贪欲的关系需要得到平衡和调适，既要满足我们的口腹之欲，又要保障我们的健康和生活质量，这才是真正的“食色污”的解题之道。
当地时间6月11日，美国劳工统计局公布的数据显示，5月美国消费者价格指数（CPI）环比增长0.1%，经季节性调整前同比增长2.4%。当月，剔除波动较大的食品和能源价格后，核心CPI环比增长0.1%，经季节性调整前同比增长2.8%。
来源：央视新闻客户端
▲北大教师韦东奕。图/“韦东奕”个人账号
“韦神”韦东奕终于创下了第一项世界纪录，却和学术无关。
据报道，6月11日，韦东奕的短视频个人账号粉丝数量突破2400万。世界纪录认证机构（WRCA）官方权威发布，韦东奕正式被确认为“72小时内抖音平台学术领域获得粉丝最多的人”。
韦东奕会关心这项新出炉的荣誉吗？大概率是不会的。据红星新闻报道，当记者表明身份问及是否可以采访时，他表示了拒绝，“不会再对外做任何回应”。当记者问及这次舆论是否对他造成影响时，韦东奕则给出了肯定的 答复。
此前，韦东奕从未在公共社交媒体平台上活动，面对媒体的采访也显得十分腼腆，也因此他成了全网公认的“扫地僧”。
这次韦东奕的短视频账号也不是他本人运营的，而是亲属为他开设、代其运营的。他在这个“官方账号”上唯一的痕迹只有4秒钟、三句话。可以说，围观“韦神”，自始至终和韦东奕无关。
民间造神运动值得深思警惕
在短视频账号上，韦东奕仅仅三句话4秒钟的只言片语，却掀起了轰轰烈烈的造神运动。评论区成了许愿池，一开始是为高考数学祈愿，后来画风越来越魔性。“韦神”化身为文曲星、文昌帝君、紫微真君，“业务范围”也从高考数学到高考全套，乃至国防航天。
可是，那些宣称要为自家考生“沾沾喜气”的虔诚信徒，却忘记了韦东奕并未参加过高考。更可笑的是，引出了一堆牙科机构蜂拥而至沾沾财气，拿韦东奕的牙齿健康大做文章，为自家的生意引流。
同样拿韦东奕的牙齿做文章的，还有一伙儿“除魔卫道”的信徒，把矛头指向了韦东奕任教的北京大学，硬生生扣了个“忽视韦神健康”的罪名。这种“质疑”，明眼人一看就是没事找事——谁还能拦着韦东奕去看牙科？
可是，三人成虎，面对“韦神信徒”的义愤填膺，北大也不得不出面澄清，韦神每年参加体检，除了牙都健康，牙病也一直在看。还苦口婆心地呼吁“希望和网友共同保护好学者专心治学的宁静环境，让韦东奕老师能心无旁骛地投入教学科研工作中”。
可以想见，如果韦东奕本人看到自己的4秒钟、三句话竟能造成如此光怪陆离、群魔乱舞的景象，会是怎样的心情？别说是他这样的“扫地僧”，就是社牛属性拉满的超大号“e人”怕也招架不住这扑面而来的尴尬。
忙于科研的韦东奕不关心打着他旗号的神魔乱舞，而他的“信徒”真的关心他吗？抬轿子的是为了坐轿子，造神的是为了自己成神，登高一呼，流量云集，才是那些把韦东奕推向神坛者的目的。那些盲目跟风的大众，稀里糊涂地成了流量炒作的工具人。
而这场民间造神运动，是以尊重科学为名的狂热，是以热爱为名的伤害。造成这一荒谬景象的社会心理驱动力，值得深思警惕。
狂热只会对科学事业造成损失
科学信仰、知识偶像崇拜，是现代社会的普遍现象。大众期盼奇迹、热爱传奇，是社会信仰体系不可或缺的组成部分。本来，创造奇迹、建构传奇的信仰功能主要是由宗教提供的，但随着现代化进程对宗教的祛魅，诸神隐退，大众就开始不自觉地造神。
吊诡的是，科学成了大众造神运动的主要方向之一。令人叹为观止的科学奇迹、生涩的科学术语、充满神秘氛围的科研机构，几乎可以填补诸神退隐后留下的所有空白。而且，相比其他社会精英在名利场上翻云覆雨的满身污秽，象牙塔里的科学家更符合淡泊名利、超凡脱俗的神圣想象。因此，科学偶像在大众信仰的序列中排名是非常靠前的。
从牛顿到爱因斯坦，科学家的诸神殿塞得满满当当。以至于大部分著名科学家传记，充斥着神话传奇。虽然神话一再被证伪，比如牛顿没有在苹果树下“悟道”，又如爱因斯坦并不是从笨小孩化身天才的励志偶像，但新的神话还是不断被创作出来。
这种科学信仰、科学偶像崇拜，也并非一无是处。这套现代信仰体系在很大程度上提高了科学事业的社会认知，激励大众为科学事业投入更多的人力物力资源。但是，也和人类历史上所有的信仰体系一样，科学信仰、对科学偶像的崇拜同样会变得狂热失控。科学崇尚理性，狂热只会对科学事业造成损失。
韦东奕并不是第一个被大众推上神坛的数学天才。20世纪70年代，他的前辈陈景润也曾因一篇报告文学被架上了神坛。“造神”的高潮期，全国各地的崇拜者每天寄给陈景润的信件，能装几麻袋。除了邮件轰炸，还有崇拜者成群结队堵大门的，以至于陈景润有很长一段时间不得不从后门小道进出。
走上神坛给陈景润造成了压力，身心俱疲。1984年后，年方五十的陈景润，帕金森病病情恶化，此后长期住院。“成神”的负荷，不是肉体凡胎能承受的。
如今韦东奕被动“成神”，似乎正在复刻陈景润的人生轨迹。难道不应该警惕吗？
人文素养才能筑起狂热防火墙
的确，作为现代大众信仰体系的重要组成，知识偶像的大众崇拜无法避免，也不必刻意避免。但这种集体围观、万众致敬的社会仪式不能走向狂热失控。
筑起防火墙的不是科学信仰，而是人文素养。是信仰就不免狂热化，科学也不例外。越是把科学推向崇高的神坛，信仰狂热化的风险就越高。唯有提高社会的人文素养，大众能自觉意识到尊重个体的选择、注重个体的边界，才能和科学偶像和谐共存。
比如，经常拿来和“韦神”对标的霍金，他和公众的良性互动就是很好的例子。霍金虽然身体残疾，但性格开朗、热爱公共活动。他成为科学偶像，很大程度上是主动选择。
在学术研究的高峰期后，霍金致力于科普工作。不仅著书立说，还参与了科幻影视作品的创作，甚至客串演出，主动适应了大众科学偶像的身份，而且乐在其中。大众也因此获得了科学知识，与高冷的天体物理学有了近距离接触。
霍金和大众的“双向奔赴”，成就了科学史上的佳话。但不是所有的科学家都有霍金那样“偶像化”的意愿和能力，欧美社会的做法是宁可“神坛”长空，也不去打扰他们。霍金去世后，每年还会诞生很多科学新星，不乏惊才绝艳之辈，却没有诞生第二个霍金。这是因为，没有人违背他们意愿，把他们架上神坛。
尊重个人意愿的人文素养，是社会文明的基石。无论是教育体系，还是主流舆论，如果总是把科学抬得很高，对人文素养的重视度却很低，难免会有问题。互联网舆论时不时狂热病暴发的病根就在于此。这次也不例外。
拿“韦神”对标霍金的信徒，显然忽视了韦东奕的性格、科研生涯所处的阶段、抛头露面的意愿，都和霍金没有可比性。韦东奕不是霍金，却被包装成了中国的霍金。韦东奕无意成“神”，却被架上了神坛。违背他个人意志的强行炒作，算什么尊敬、崇拜？
当“多数人”的意志可以轻易凌驾于个体意愿之上，狂热、愚昧就会充斥于公共空间，所有人也都不安全。真正关心“韦神”，那就停止围观，“不打扰”才是对他、对他的科学事业最好的支持。
撰稿 / 关不羽（专栏作家）
编辑 / 徐秋颖