五彩斑斓的「色五月」丁香与「五月综合」4438：集浪漫与神秘于一体的艺术盛宴引导公众讨论的事件，这是否会改变格局？，充满张力的冲突，未来势必将擦出不一样的火花。
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在五月的田野上，花海如诗如画，色彩斑斓，这是世间最美丽的季节之一。在这个繁花似锦、万物复苏的日子里，大自然以她独特的方式赋予了这个季节以无尽的魅力和诗意。其中，丁香和五月综合，无疑是这一盛事中最具代表性的两种花朵，它们以其丰富的色彩和独特的魅力，为人们勾勒出了一幅集浪漫与神秘于一体的艺术盛宴。
丁香，又称五月花，是春季最受欢迎的花卉之一，它的花瓣呈现出丰富多样的色彩，从粉嫩的粉色到深沉的紫色，再到热烈的橙红色，每一种颜色都给人带来不同的视觉冲击力。丁香的花期一般持续一个月左右，尤其是在每年的四月到六月这段时间里，花开得最为灿烂，这便是我们常说的「五彩斑斓的「色五月」」。
而在五月综合中，丁香只是其中的一部分，更多的是由各种不同颜色和形态的花卉组成的大型混合花坛或花园。这些花卉们共同构成了一个丰富多彩的世界，既有娇艳欲滴的玫瑰、热情奔放的向日葵、沉静而优雅的百合，也有清新淡雅的紫罗兰、高大挺拔的樱花，甚至还有散发迷人的月季、芬芳醉人的郁金香，每一种花卉都在用自己的方式诠释着生命的美丽和活力。
在这群鲜花之中，丁香显得尤为突出，她的独特之处在于她的浓烈色彩与温和气质。丁香的花形并不像其他花卉那样开放紧密，而是呈现出一种略带弧度的半开状态，仿佛在展示着一种淡淡的柔美和浪漫。这种开放的姿态使得丁香在视觉上既具有观赏性，又充满了神秘感和浪漫主义的气息。
丁香的香气也是其魅力所在，它是一种浓郁且持久的香气，散发着淡淡的果香和木质香气，给人一种清新的感觉，也让人仿佛置身于大自然的怀抱中，感受到了宁静和舒适。这种香气不仅让人们对丁香产生了深深的爱意，也让人们在欣赏丁香的也能感受到生活的美好和自然的魅力。
丁香的美丽并不仅仅限于她的外在形式，更在于她在人们心中的地位和意义。丁香代表着希望、爱情和纯洁，她象征着坚韧不拔的精神，以及对美好生活的向往和追求。这种精神深深地影响了人们的思维和行为，使他们无论在何种情况下，都能保持对生活的热爱和对美好的追求。
丁香和五月综合作为“五彩斑斓的「色五月」丁香与「五月综合」4438：集浪漫与神秘于一体的艺术盛宴”的主角，以其独特的色彩、丰富的形态和诱人的香气，为人们呈现了一个充满浪漫与神秘的花海世界。在这个五月的田野上，每一朵丁香都是生活的色彩，每一簇五月综合都是人类情感的交汇点，它们共同演绎了一场生动而富有创意的艺术盛宴，让人们感受到了春天的美好，体验到了生活的多彩和希望的力量。这就是五彩斑斓的「色五月」丁香与「五月综合」4438，集浪漫与神秘于一体的艺术盛宴，它将永远活在人们的记忆深处，成为人们心中永恒的浪漫与神秘的象征。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启