携手共度2日：交换与共享的深度交流——《交换的日子2》解析，原创 黄圣依自曝初恋是贾乃亮，这段校园恋情藏了20年！清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示据央视新闻消息，美国圣路易斯联邦储备银行行长阿尔韦托·穆萨莱姆日前接受英国《金融时报》采访时说，美国总统唐纳德·特朗普的关税政策可能导致美国通货膨胀率持续居高。他警告说，直到今年夏天结束，美国政策制定者都将面临经济不确定性。
某日，两颗孤独的心灵相遇，开始了他们跨越时间和空间的交流之旅。他们是来自不同国家、年龄、性别和职业背景的人，却因为共同的兴趣爱好——阅读和旅行，而结下了深厚的友谊。在这个特殊的日子里，他们决定以一场交换活动作为深入交流的形式，分享彼此的人生故事，探讨各自的文化传统与价值观。
交换的日子在一次神秘的邀请下拉开帷幕。地点在一个古老的图书馆，那里弥漫着书籍的气息，墙壁上挂着各国的历史地图，构成了一幅丰富的文化画卷。借着这个机会，他们邀请了当地的一位著名学者和一位当地的艺术家，分别代表各自国家的文化底蕴和艺术风格，为此次交流提供了一个独特的视角和体验。
当主持人介绍两位嘉宾时，一位是来自英国的科学家，他专注科研，热爱探索未知的世界。他的知识渊博，对科技发展有独到见解，对人类未来的思考深邃且充满想象力。另一位是一位法国画家，她的作品细腻生动，富有情感，擅长通过色彩和线条表达情感。她的画作中充满了生活气息和人性的温暖，让人深深感受到艺术的魅力和人生的意义。
两位嘉宾分别讲述了他们的故事。科学家分享了他的科研生涯，从实验室的研究到全球性的科学难题解决，他用严谨的态度和卓越的能力诠释了科学家的责任和使命。画家则以其细腻的笔触和深情的情感描绘了自己的创作历程，她用艺术的方式传达出了生活的喜怒哀乐，让观众感受到了艺术家内心的丰富和独特。
在这次对话中，他们分享了各自的个人经历和成长历程，从生活琐事到工作压力，从学术研究到个人情感，他们都坦诚相待，毫无保留。在倾听的过程中，他们不仅了解了对方的生活状态，也发现了自己与对方之间的相似之处。他们发现，虽然他们的生活环境和文化背景不同，但他们的精神追求和人生哲学却是相通的，那就是对知识的尊重、对生活的热爱和对世界的敬畏。
在此过程中，他们意识到，理解和接纳不同的文化和价值观，不仅是对他人的尊重，也是对自己文化的认同和传承。他们理解，每个人都是独一无二的存在，都有自己的世界和经历，这些都是我们理解多元社会和推动文化交流的重要途径。他们也认识到，只有通过交流和互动，才能真正理解和欣赏到他人的生活、思想和感情，从而增进彼此的友情和理解。
他们在交换日记中写下了自己的感受和体验，无论是科学家对未知世界的探索，还是画家对生活的热爱，都洋溢出强烈的个人印记和深刻的哲理思考。这不仅仅是对自我认知的反思，更是对世界的深度感知和对友情的珍视。
这次交流，使他们不仅拓宽了视野，增长了见识，更增进了友情和理解。他们知道，未来无论身处何方，只要心怀热情，都能找到属于自己的交流方式，实现心灵的深度沟通和文化的交融。正如那句著名的诗句：“人类之所以存在，是因为我们将相互学习。”在他们眼里，这是携手共度2日，交换与共享的深度交流，是一场充满智慧和情感的旅程。在这个世界上，每个人都是一朵绽放的花朵，只有通过相互学习和交流，才能共同创造出一个更加丰富多彩的宇宙。
在这个娱乐圈的闪耀舞台上，最近又传出一则引人瞩目的消息，迅速引爆网络：在综艺节目《是女儿是妈妈2》中，黄圣依毫不吝啬地透露，贾乃亮其实是她的大学初恋！这一惊人曝光，让无数网友欢呼“真是没想到”！
贾乃亮与黄圣依，这两位如今在娱乐界如日中天的明星，竟有过如此纯真而美好的往昔。他们同属北京电影学院2001级表演系，因老师常常安排共同排练，两人在校园内频频接触，爱情的火花也随之点燃。当黄圣依追忆那段时光，眼中满是柔情，他们为角色在排练室反复探讨，成熟的搭档关系逐渐演变为无话不谈的恋人，青春的热情在每一次的互动中悄然绽放。
那时贾乃亮在操场上弹着吉他向她告白的场景，至今让黄圣依感动得泪光闪烁。两个年轻人像所有普通的校园情侣一样，一同漫步在小径上，分享着彼此的梦想与秘密，青涩却又美妙。可惜，随着黄圣依在大二那年被周星驰选中出演《功夫》，瞬间成名，事业腾飞，与当时资源相对丰盈的贾乃亮渐渐拉开了差距，这段“女强男弱”的关系最终难逃遗憾的结局。
然而，即便分手，两人之间的缘分并未就此断裂，友情依旧延续至今。2016年，贾乃亮与李小璐步入婚姻殿堂时，黄圣依在李小璐怀孕期间的迎新派对上出席助兴，送上温暖祝福。时隔多年，他们仍会与大学同学相聚，轻松互动毫不生疏，甚至还会分享关于直播带货的经验。如今，两人都经历了婚姻的波折，并在事业上不断努力拼搏，性格也愈发成熟稳重，昔日恋人，如今转变为互相支持的朋友，令人感慨。
从北电校园青涩的恋情，到各自在娱乐圈的发光发热，再到现在在直播带货领域的交集，黄圣依和贾乃亮的故事见证了娱乐圈的风起云涌。这段藏匿了20年的校园爱情，如今被曝光，既满足了公众的好奇心，又让人感知到青春岁月中的情感，无论结局如何，都承载着独特的意义，值得我们一生追忆。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：